有道者告予曰：“我辈冠簪，公等剃削。夫剃削者，应离世绝俗，奈何接踵于长途广行募化者？罕遇道流而恒见缁辈也，有手持缘簿，如土地神前之判官者；有鱼磬相应，高歌唱和，而谈说因缘，如瞽师者；有扛抬菩萨像神像而鼓乐喧填、赞劝舍施如歌郎者：有持半片铜铙，而鼓以竹箸，如小儿戏者；有拖铁索，重数十百斤，如罪人者；有举石自击其身，如饮恨诉冤者；有整衣执香，沿途礼拜，挨家逐户，如里甲抄排门册者。清修法门或者有玷乎？”予无以应。徐而谓曰：“募化亦不等。有非理者，有合理者，有因正果正者，有瞒因昧果者，未可一概讥刺也。但其不务修行，而专求利养，为可恨耳。”因记此，愿相与共戒之。
【译文】
有一位道士对我说：“我们道士戴冠簪发，你们僧人剃除须发。剃发为僧的人应该超尘绝俗，为什么往来于路途广行募化的，罕遇道士而所看到的多是僧人呢？有手持缘簿，如土地神前的判官；有木鱼、引磬相应，高歌唱和，谈说因缘，如盲人卖艺的；有抬着菩萨像、神像，鼓乐喧嚷、赞劝喜舍布施如歌郎的；有持半片铜铙，兼以竹筷击鼓，如小儿耍戏的；有身拖数十百斤重的铁索如罪人的；有举石自击其身，如饮恨诉冤的；有整衣执香沿途礼拜，挨家逐户，如里甲抄排门册的。这些怪异的举止对清修法门或者有玷污吧？”我没话可应，只好委婉地对他说：“募化也有种种不等。有非理的，有合理的，有因正果正的，有瞒因昧果的，不能一概加于讥刺。至于不务修行而专求利养的募缘僧，也确实可恨。”因而把此事记下来，愿与同参道友共同引以为戒。
道讥释（二）
道者又曰：“诸宫观道院，及诸神庙，皆我等居也，奈何僧众多住其中。罕见道流住佛寺者。夫归依佛者住寺，归依道者住宫观院庙，今僧居于此，为归依三清诸天尊①诸真诸神耶？抑欲占夺我等产业耶？”其言有理，予无以应。徐而曰：“韬光，古灵隐也，何道流居之？”曰：“此在家修习全真②者寓焉，冠簪者不与也，况剃度一僧主之矣！”其言有理，予又无以应。噫！今之为僧者，或栖止丛林，或幽居兰若，或依岩为室，或就树结茅，何所不可，而必附彼羽衣以为居亭主人也？
【注释】
①三清诸天尊：道教尊神。即玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊。
②全真：又称全真道、全真派。开祖王重阳，相传曾受汉钟离、吕洞宾传授秘道，于金大定七年（1167）在山东宁海全真庵创立此教。主张儒、佛、道三教平等合一，而重视坐禅修持。门下有七大弟子，号七真人。
【译文】
道士又对我说：“诸凡宫、观、道院及诸神庙，本来都是我们道士居住的，为什么常常有僧众住在其中？很少有道士住进佛寺的。归依佛的人理应住寺，归依道的人住宫、观、院、庙，如今僧众住在这些地方，是要归依三清诸天尊、诸真、诸神呢？还是想占夺我们道士的产业？”他言之有理，我没话可应，只好缓和地对他说：“韬光，本来是古灵隐，为何道士也居住里面呢？”他辩解道：“这是在家修习全真教的人寄居在里面，并没有戴冠簪发的道士住在那里，何况里面主持的是还有一位剃度的僧人在主持！”他的话有理，我又没话可应。唉！今日为僧的人，或者栖止丛林，或者幽居兰若，或依岩为室，或就树结茅，什么地方不可住，为何偏要依附道观作为寓所呢？