世人临终，为言以示子孙，谓之遗嘱，而子孙执之以作凭据，世守而不变者也；况三界大师，四生慈父，说法四十九年，最后之遗嘱乎？为僧者，所当朝诵暮习，师授徒传，终身奉之而不可一日废忘者。乃等之以童蒙之书，置之闲处，不复论究，岂非如来之逆子、佛法之顽民也哉？
【译文】
世人在临终时留言垂示子孙，称为遗嘱，而子孙将此遗言当作处世为人的凭据，世代遵守而不改变；何况佛是三界大师，四生慈父，说法四十九年最后的遗嘱呢？僧人理当朝诵暮习，师授徒传，终身奉持而不可一日废忘。然而也有人把《遗教经》当做类似童蒙的书搁置一边，不愿加于深研细究，这岂不是如来的逆子、佛法的顽民吗？
预了
无常迅速，虽老少无别。然年少人犹处未定之天，妄冀长寿；若老年人，则定然光景无多矣！须把身世事处分了当，从他无常朝到暮到，撒手便行，无所系累。此晚境大要紧处，不可忽！不可忽！
【译文】
无常迅速，虽然对老年、少年没有区别。然而年轻人毕竟还是处于未定之数，难免期望得享长寿。若是老年人，则可以断定光景已是无多了，必须预先把自己平生最要紧的事处理了当，任他无常朝到暮到，放手便行，没有什么可牵累的。这是晚年最要紧的所在。千万不可疏忽！不可疏忽！