水浒传读到最后，不免让人掩卷沉思，那么多英雄好汉死的死，亡的亡，惟独行者武松和浪子燕青真正想开看透了世事，一个在六合寺出家，八十岁圆寂.一个浪迹江湖，绝尘而不知所踪.“行者”指的是出家而未经过剃度的佛教徒，泛指修行佛道之人，武松绰号是“行者”，就值得玩味.按说武松身上是有不少人命官司的，却得到了"行者"的称号，原因就是一个"悟"字，用佛教语来说就是"慧根"。
武松是有"慧根"的，在征讨方腊的战斗中，武松被包道乙暗算失去左臂，后班师时武松拒绝回汴京，在六合寺出家.明明是打了胜仗，大多数人都盼望着回京得到皇帝的封赏，好光耀门楣，武松却做出了非常之举，凡夫俗子是不能理解的.学得文武艺，卖与帝王家，古来如此啊，抛头颅，洒热血，是为了什么呀？不就是图个加官进爵，封妻荫子嘛.武松原本就不赞成招安之策，是因为他看到了朝廷的腐败和黑暗，预见到了梁山众好汉必将遭遇"狡兔死，走狗烹"的结局，所以，他选择了离开.唐三藏曾对孙悟空说过这样的话："你这个模样，就象那小头陀一般，我再与你起个混名，称为行者好么？"要知道，孙悟空的"行者"之名属于"混名"，是混出来的，也就是说，世事功名是需要看破的，是需要"混"的，凡事别当真，你学会"混"你就有了"慧根"，你就想得开了，你就有了善终的资本。
燕青在梁山的地位并不高，三十六天罡，他是最后一个，能够有个排名，其中一定有玉麒麟的面子.可燕青却有"浪子"之名，得到了善终."浪子"有许多含义，有指浪迹天涯的人，有指四处漂泊居无定所的人，也有指做坏事的人，如浪子回头金不换等，总之不是个好称呼，都是一些不受习俗惯例和道德规范约束的放荡不羁的人，尤指不务正业过着放荡生活的人。在施耐庵的笔下，燕青这个浪子却出尽了风头.他早就看出吴用对卢俊义的企图，规劝无果.他勇踢擂台，打败擎天柱.他还得到了道君皇帝的"免死金牌".最让人羡慕的是，他和皇帝的小情人李师师还有一段说不清道不明的风流故事.燕青从来就不顾什么礼教礼法，他的想法是，我本孤儿，我本奴才，我怕谁？除了自己的恩人加主人卢俊义，燕青恐怕眼睛里再没别人了。
浪子燕青是"浪"得出彩的，吹拉弹唱样样在行，没有了他的"浪"，皇帝二奶就摆不平，宋江想投降就找不到北.平定方腊之后，燕青的"浪"劲又上来了，他早早地收拾了细软，劝卢俊义"纳还官诰，隐姓埋名，以终天年"，老卢不听，最后惹了杀身之祸.而燕青留书，"“退居山野，为一闲人。”燕青最后用这八个字为自己的"浪"作了最圆满的解释.施耐庵是喜欢武松的，他却更喜欢燕青.他用七个回目写了武松，却有意在《水浒传》后六十回着意地塑造了燕青.一个行者，一个浪子，让施耐庵煞费苦心.行者武松以个人化脚步丈量世界，以行者视角发现社会人生之风景，以行走发现为主题，以个人化、个性化独特视角展现生命中的惊奇发现，在行走中去探索，去发现，去体验，去思考，最终走上了出家之路，获得了善终。
浪子燕青表面是无忧无虑，其实他最想的就是有一个家，因为他是孤儿;他天生就是这样的性格，表外实内;他有一堆重义气的兄弟朋友，活的潇洒自在;他可以靠自己双手养活自己，因为有钱才可以去活的潇洒，才可以去追女孩子;他口才好，懂交际，才貌双绝.燕青是有"浪"的资本的，这样的资本体现出他的智慧，他曾对老卢说："主人岂不闻韩信立下十大功劳，只落得未央宫里斩首，彭越醢为肉酱，英布弓弦药酒？主公，你可寻思，祸到临头难走！"也难怪施耐庵最后感叹："若燕青，可谓知进退存亡之机矣"，这是对燕青最巧妙最中肯的称赞，亦是对其人生观最集中的诠释。行者，是想得开的人;浪子，是看得穿的人.我们的社会需要想得开，看得穿的人啊！