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三、经说上

故:小故,有之不必然,无之必不然。体也,若有端。大故,有之必无然,若见之成见也。

体:若二之一、尺之端也。

知材:知也者,所以知也,而必知,若明。

虑:虑也者,以其知有求也,而不必得之,若睨。

知:知也者,以其知过物而能貌之,若见。

■:■也者,以其知论物,而其知之也著,若明。

仁:己者,非为用己也,不若马,著若明。

义:志以天下为芬,而能能利之,不必用。

礼:贵者公,贱者名,而俱有敬僈焉。等,异论也。

行:所为不善名,行也。所为善名,巧也,若为盗。

实:其志气之见也,使人如己,不若金声玉服。

忠:不利弱子亥。足将入,止容。

孝:以亲为芬,而能能利亲,不必得。

信:不以其言之当也,使人视城得金。

佴:与人遇,人众,■。

■:为是为是之台彼也,弗为也。

廉:己惟为之,知其■也。

所令:非身弗行。

任:为身之所恶,以成人所急。

勇:以其敢于是也命之,不以其不敢于彼也害之。

力:重之谓。下、与;重,奋也。

生:楹之生,商不可必也。

平:惔然。

利:得是而喜,则是利也。其害也,非是也。

害:得是而恶,则是害也。其利也,非是也。

治:吾事治矣,人有治,南北。

誉之,必其行也。其言之忻,使人督之。

诽:必其行也。其言之忻。

举:告以文名,举彼实也。

故言也者,诸口能之出民者也。民若画俿也。言也谓言,犹石致也。

且:自前曰且,自后曰己,方然亦且。若石者也。

君:以若名者也。

功:不待时,若衣裘。

赏:上报下之功也。

罪:不在禁,惟害无罪,殆姑。上报下之功也。

罚:上报下之罪也。

同:二人而俱见是楹也,若事君。

久:古今旦莫。

宇:东西家南北。

穷:或不容尺,有穷;莫不容尺,无穷也。

尽:但止动。

始:时或有久,或无久。始当无久。

化:若蛙为鹑。

损:偏去也者,兼之体也。其体或去或存,谓其存者损。

儇:昫民也。

库:区若,斯貌常。

动:偏祭从者,户枢免瑟。

止:无久之不止,当牛非马,若矢过楹。有久之不止,当马非马,若人过梁。

必:谓台执者也,若弟兄。一然者,一不然者,必不必也,是非必也。

同:捷与狂之同长也。

心中自是往相若也。

厚:惟无所大。

圜:规写支也。

方:矩见支也。

倍:二尺与尺,但去一。

端:是无同也。

有间:谓夹之者也。

间:谓夹者也。尺,前于区。而后于端,不夹于端与区内。及:及非齐之,及也。

■:间虚也者,两木之间,谓其无木者也。

盈:无盈无厚。于尺,无所往而不得,得二。坚异处不相盈,相非,是相外也。

撄:尺与尺俱不尽,端与端俱荆尺与或尽或不荆坚白之撄相尽,体撄不相荆端。

仳:两有端而后可。

次:无厚而后可。

法:意、规、员三也,俱可以为法。

佴:然也者,民若法也。

彼:凡牛,枢非牛,两也,无以非也。

辩:或谓之牛,谓之非牛,是争彼也,是不俱当。不俱当,必或不当,

不若当犬。

为:欲■其指,智不知其害,是智之罪也。若智之慎文也,无遗于其害也,而犹欲养之,则离之。是犹食脯也,騷之利害,未可知也,欲而騷,是不以所疑止所欲也。墙外之利害,未可知也,趋之而得力,则弗趋也,是以所疑止所欲也。观“为,穷知而县于欲”之理,养脯而非■也,养指而非愚也,所为与不所与为相疑也,非谋也。

已:为衣,成也。治病,亡也。

使:令,谓谓也,不必成;湿,故也,必待所为之成也。

名:物,达也,有实必待文多也。命之马,类也,若实也者,必以是名也。命之臧,私也,是名也,止于是实也。声出口,俱有名,若姓宇洒。

谓:狗犬,命也。狗犬,举也。叱狗,加也。

知:传受之,闻也;方不障,说也;身观焉,亲也。所以谓,名也;所谓,实也;名实耦,合也;志行,为也。

闻:或告之,传也;身观焉,亲也。

见:时者,体也;二者,尽也。

古:兵立反中,志工,正也;臧之为,宜也;非彼,必不有,必也。圣者用而勿必,必去者可勿疑。

仗者两而勿偏。

为:早台,存也;病,亡也;买鬻,易也;霄尽,荡也;顺长,治也;蛙买,化也。

同:二名一实,重同也;不外于兼,体同也;俱处于室,合同也;有以同,类同也。

异:二必异,二也;不连属,不体也;不同所,不合也;不有同,不类也。

同异交得:于福家良,恕有无也;比度,多少也;免■还园,去就也;鸟折用桐,坚柔也;剑尤早,生死也;处室子子母,长少也;两绝胜,白黑也;中央,旁也;论行行行学实,是非也;难宿,成未也;兄弟,俱适也;身处志往,存亡也;霍,为姓故也;贾宜,贵贱也。

诺:超、城、员、止也。相从、相去、先知、是、可,五色。长短、前后、轻重援,执服难成。言务成之,九则求执之。

法:法取同,观巧。传法,取此择彼,问故观宜。以人之有黑者有不黑者也,止黑人;与以有于人有不于人,心人是孰宜?

心:彼举然者,以为此其然也,则举不然者而问之。若圣人有非而不非。

正:五诺,皆人于知有说;过五诺,若负,无直无说;用五诺,若自然矣。

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