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观物篇五十三

观物篇五十三

易曰:穷理尽性以至于命。

所以谓之理者,物之理也;

所以谓之性者,天之性也;

所以谓之命者,处理性者也;(周文建注:处于物理和天性之间者)

所以能处理性者,非道而何?

是知道为天地之本,天地为万物之本;

以天地观万物,则万物为万物;以道观天地,则天地亦为万物。

道之道,尽之于天矣;

天之道,尽之于地矣;

天地之道,尽之于万物矣;

天地万物之道,尽之于人矣。

人能知其天地万物之道所以尽于人者,然后能尽民也。

(周文建注:道,天地,万物,人,上尽下,下体上也。此老子所谓域中有四大,道大,天大,地大,人亦大)

天之能尽物则谓之曰昊天,人之能尽民则谓之曰圣人。

谓昊天能异乎万物,则非所以谓之昊天也;

谓圣人能异乎万民,则非所以谓之圣人也。(周文建注:老子谓圣人无常心,以百姓心为心)

万民与万物同,则圣人固不异乎昊天者矣;

然则圣人与昊天为一道,圣人与昊天为一道则万民与万物亦可以为一道,

一世之万民与一世之万物既可以为一道,则万世之万民与万世之万物亦可以为一道也明矣。

(周文建注:中国圣贤智者,好齐万物而求同,此归纳思维也)

夫昊天之尽物,圣人之尽民,皆有四府焉。

昊天之四府者,春夏秋冬之谓也,阴阳升降于其间矣;

圣人之四府者,易书诗春秋之谓也,礼乐隆污于其间矣。(周文建注:诗书礼乐易春秋,六艺也)

春为生物之府,夏为长物之府,秋为收物之府,冬为藏物之府,(周文建注:春生夏长秋收冬藏)

号物之庶谓之万,虽曰万之又万,其庶能出此昊天之四府者乎?

易为生民之府,书为长民之府,诗为收民之府,春秋为藏民之府,(周文建注:此论牵强)

号民之庶谓之万,虽曰万之又万,其庶能出此圣人之四府者乎?

昊天之四府者,时也;圣人之四府者,经也;

昊天以时授人,圣人以经法天,天人之事当如何哉?

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