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皇极经世观物外篇衍义卷四

人为万物之灵,寄类於走走阴也。故百二十。(周文建注:指人之天命一百二十岁,这符合现代生物学理论)

有一日之物,有一月之物,有一时之物,有一岁之物,有十岁之物,至於百千万皆有之,天地亦物也,亦有数焉。

卦之反对皆六阳六阴也,在易则六阳六阴者,十有二对也。去四正则八阳四阴,八阴四阳者,各六对也。十阳二阴,十阴二阳者,各三对也。

圆者星也,历纪之数其肇於此乎?方者土也,画州并土之法其仿於此乎?

圆者,河图之数。方者,洛书之文。故羲文因之而造易,禹箕叙之而作范也。

太极既分,两丁(周文建注:两仪)立矣。阳下 於阴,阴上 於阳,四象生矣。阳 於阴,阴 於阳,而生天之四象。刚 於柔,柔 於刚,而生地之四象,於是八卦成矣。八卦相错然後万物生焉。是故一分为二,二分为四,四分为八,八分为十六,十六分为三十二,三十二分为六十四。故曰。分阴分阳,迭用柔刚,故易六位而成章也。十分为百,百分为千,千分为万,犹根之有干,干之有枝,枝之有叶,愈大则愈少,愈细则愈繁,合之斯为一,衍之斯为万,是故乾以分之,坤以翕之,震以长之,巽以消之,长则分,分则消,消则翕也。(周文建注:老子曰,大曰逝,逝曰远,远曰返)乾坤定位也,震巽一 也,兑离坎艮再 也,故震阳少而阴尚多也,巽阴少而阳尚多也,兑离阳浸多也,坎艮阴浸多也,是以辰与火不见也。

一气分而阴阳判,得阳之多者为天,得阴之多者为地,是故阴阳半而形质具焉,阴阳偏而性情分焉,形质又分,则多阳者为刚也,多阴者为柔也,性情又分,则多阳者阳之极也,多阴者阴之极也。

兑离巽,得阳之多者也。艮坎震,得阴之多者也,是以为天地用也。乾阳极,坤阴极,是以不用也。(周文建注:兑离巽得阳多,故为天用,艮坎震得阴多,故为地用,乾坤纯阳纯阴,为天地之门户,阴阳之父母)

乾四分取一以与坤,坤四分取一以奉乾,乾坤合而生六子,三男皆阳也,三女皆阴也。兑分一阳以与艮,坎分一阴以奉离,震巽以二相易,合而言之,阴阳各半,是以水火相生而相克,然後既成万物也。

乾坤之名位不可易也,坎离名可易而位不可易也,震巽位可易而名不可易也,兑艮名与位皆可易也。

离肖乾,坎肖坤,中孚肖乾,颐肖离,小过肖坤,大过肖坎,是以乾坤坎离中孚颐大小过皆不可易者也。

离在天而当夜,故阳中有阴也。坎在地而当昼,故阴中有阳也。震始 阴而阳生,巽始消阳而阴生,兑阳长也,艮阴长也。震兑在天之阴也,巽艮在地之阳也,故震兑上阴而下阳,巽艮上阳而下阴。天以始生言之,故阴上而阳下, 泰之义也。地以既成言之,故阳上而阴下,尊卑之位也。

乾坤定上下之位,离坎列左右之门,天地之所阖辟,日月之所出入,是以春夏秋冬,晦朔弦望,昼夜长短,行度盈缩,莫不由乎此矣。

由下而上谓之升,自上而下谓之降。升者生也,降者消也,故阳生於下,阴生於上,是以万物皆反生。阴生阳,阳生阴,阴复生阳,阳复生阴,是以循环而无穷也。

阴阳生而分二丁,二丁 而生四象,四象 而生八卦,八卦 而生万物,故二丁生天地之类,四象定天地之体。四象生日月之类,八卦定日月之体。八卦生万物之类,重卦定万物之体。(周文建注:二丁,两仪也)类者生之序也,体者象之 也。推类者必本乎生,观体者必由乎象。生则未来而逆推,象则既成而顺观。是故日月一类也,同出而异处也,异处而同象也。推此以往,物焉逃哉。(周文建注:按现代天文学,日月还是有很大的实质性区别)

天变时而地应物,时则阴变而阳应,物则阳变而阴应,故时可逆知,物必顺成,是以阳盈而阴随,阴逆而阳顺。

语其体则天分而为地,地分而为万物,而道不可分也。其终则万物归地,地归天,天归道,是以君子贵道也。

有变则必有应也,故变於内者应於外,变於外者应於内,变於下者应於上,变於上者应於下也。(周文建注:中医经络学说的理论依据)天变而日应之,故变者从天,而应者法日也。是以日纪乎星,月会於辰,水生於土,火潜於石,飞者栖木,走者依草,心肺之相联,肝胆之相属无他,变应之道也。

本乎天者亲上,本乎地者亲下,故变之与应,常反对也。(周文建注:中药归经及在人体 内亲和性分布的理论依据)

於阴,而生蹄角之类也。刚 於柔,而生根茎之类也。阴 於阳,而生羽翼之类也。柔 於刚,而生支干之类也。天 於地,地 於天,故有羽而走者,足而腾者,草中有木,木中有草也。各以类而推之,则生物之类不过是矣。走者便於下,飞者利於上,从其类也。

陆中之物水中必具者,犹影象也,陆多走,水多飞者, 也。是故巨於陆者必细於水,巨於水者必细於陆也。(周文建注:康节先生不仅是哲学家、数学家,还是当之无愧的文学家、修辞学家,其文辞丰富而工整)

虎豹之毛犹草也,鹰隼之羽犹木也。

木者星之子,是以果实象之。

叶阴也,华实阳也。枝叶软而根干坚也。

人之骨巨而体繁,木之干巨而枝叶繁,应天地之数也。

动者体横,植者体纵,人宜横而反纵也。(周文建注:哦?为何人宜横?根据生物进化论,人是从类人猿进化而来,类人猿是四肢爬行,人是直立行走,确实是由横转纵的)

飞者有翅,走者有趾,人之两手翅也,两足趾也。(周文建注:这符合现代生物学原理)

飞者食木,走者食草,人皆兼之而又食飞走也,故最贵於万物也。

体必 而後生,故阳与刚 而生心肺,阳与柔 而生肝胆,柔与阴 而生肾与膀胱,刚与阴 而生脾胃,心生目,胆生耳,脾生(-),肾生口,肺生骨,肝生肉,胃生髓,膀胱生血,故乾为心,兑为脾,离为胆,震为肾,坤为血,艮为肉,坎为髓,巽为骨,泰为目,中孚为(-),既济为耳,颐为口,大过为肺,未济为胃,小过为肝,否为膀胱。(周文建注:这些对应不符合中医理论和实践,难以理解)

天地有八象,人有十六象,何也?合天地而生人,合父母而生子,故有十六象也。

心居肺,胆居肝,何也?言性者必归之天,言体者必归之地。地中有天,石中有火,是以心胆象之也。心胆之倒垂何也?草木者,地之体也。人与草木皆反生,是以倒垂也。

口目横而鼻耳纵,何也?体必 也。故动者宜纵而反横,植者宜横而反纵,皆 也。(周文建注:哦?)

天有四时,地有四方,人有四支,是以指节可以观天,掌文可以察地,天地之理具指掌矣,可不贵之哉!

神统於心,气统於肾,形统於首,形气 而神主乎其中,三才之道也。(周文建注:哦?)

人之四肢各有脉也,一脉三部,一部三候,以应天数也。

心藏神,肾藏精,肝藏魂,胆藏魄。

胃受物而化之,传气於肺,传血於肝,而传水(-)於脬肠矣。

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