分享到:微信QQ空间新浪微博腾讯微博腾讯朋友豆瓣网
主页 > 古代文学 > 易经书籍 > 皇极经世书 >

皇极经世观物外篇衍义卷六

得天气者动,得地气者静。

阳之类圆,成形则方。阴之类方,成形则圆。

木之枝干,土石之所成也,所以不易。叶花,水火之所成,故变而易也。

东赤,南白,西黄,北黑,此正色也。验之於晓午暮夜之时,可见之矣。(周文建注:此论乃康节先生为符合其四分法而作也,不符合中国传统文化观念,按传统则东青,南赤,西白,北黑,中部为黄色)

冬至之子中,阴之极。春分之卯中,阳之中。夏至之午中,阳之极。秋分之酉中,阴之中。凡三百六十,中分之则一百八十,此二至二分相去之数也。

阳中有阴,阴中有阳,天之道也。阳中之阳,日也,暑之道也。阳中之阴,月也,以其阳之类,故能见於昼。阴中之阳,星也,所以见於夜。阴中之阴,辰也,天壤也。

辰之於天犹天地之体也,地有五行,天有五纬,地止有水火,天复有日月者,月为真水,日为真火,阴阳真精,是生五行,所以天地之数各五,阳数独盈于七也。是故五藏之外又有心包络、命门而七者,真心离火,命门坎水,五藏生焉,精神之主,性命之根也。(周文建注:哦!)

干者干之义,阳也。支者枝之义,阴也。干十而支十二,是阳数中有阴,阴数中有阳也。

鱼者水之族也,虫者风之族也。

目口凸而耳鼻窍,窍者受声嗅气,物或不能闭之,凸者视色别味,物则能闭之也,四者虽象於一,而各备其四矣。

水者火之地,火者水之气。黑者白之地,寒者暑之地。

草伏之兽毛如草之茎,林栖之鸟羽如林之叶,类使之然也。石之花,盐硝之类也。水之物无异乎陆之物,各有寒热之性,大较则陆为阳中之阴,而水为阴中之阳。

日月星辰共为天,水火土石共为地,耳目鼻口共为首,髓血骨肉共为身,此乃五之数也。

火生於无,水生於有。

辰至日为生,日至辰为用,盖顺为生而逆为用也。

易有三百八十四爻,真天文也。

鹰隼之类食生,而鸡之类不专食生。虎豹之类食生,而猫犬之类食生又食熟,以类推之,从可知矣。

马牛皆阴类,细分之则马为阳而牛为阴。

飞之类喜风而敏於飞上,走之类喜土而利於走下。

禽虫之卵,果蔬之类也,禽之类多子,虫之类亦然。

蚕之类,今岁蛾而子,来岁则子而蚕。芜菁之类,今岁根而苗,来岁则苗而子,此皆一岁之物也。

天之气运北而南则治,南而北则乱,乱久则复北而南矣,天道人事皆然,推之历代,可见消长之理也。(周文建注:哦!此与地球磁场方向有关乎?邵子见洛阳桥上杜鹃啼,预言神宗皇帝将重用王安石推行新法,其依据即是“南气北移”)

在水者不瞑,在风者瞑。走之类上睫接下,飞之类下睫接上,类使之然也。

在水而鳞,飞之类也,龟獭之类,走之类也。

夫四象,若错综而用之,日月天之阴阳,水火地之阴阳,星辰天之刚柔,土石地之刚柔。

飞之走,鸡凫之类是也,走之飞,龙马之属是也。

阳主舒长,阴主惨急,日入盈度,阴从於阳。日入缩度,阳从於阴。

神者人之主,将寐在脾,熟寐在肾,将寤在肝,正寤在心。(周文建注:哦?)

天地之大寤在夏,人之神则存於心。

水之族以阴为主,阳次之,陆之类以阳为主,阴次之,故水类出水则死,风类入水则死。然有出入之类,龟蟹鹅凫之类是也。

天地之 十之三。

天火无体之火也,地火有体之火也。火无体,因物以为体。金石之火烈於草木之火者,因物而然也。

气形盛则魂魄盛,气形衰则魂魄亦从而衰矣。

魂随气而变,魄随形而止,故形在则魄存,形化则魄散。

星为日馀,辰为月馀。星之至微如沙尘者,陨而为堆阜。(周文建注:此论不符现代天文学)

藏者天行也,府者地行也,天地并行则配为八卦。

八卦相错者,相 错而成六十四卦也。

夫易,根於乾坤而生於姤复,盖刚 柔而为复,柔 刚而为姤,自兹而无穷矣。

龙能大能小,然亦有制之者,受制於阴阳之气,得时则能变化,变变则不能也。

一岁之闰六阴六阳,三年三十六日,故三年一闰。五年六十日,故五岁再闰。

先天图中,环中也。

月体本黑,受日之光而白。水在人之身为血,土在人之身为肉。

胆与肾同阴,心与脾同阳,心主目,脾主(-)。

阳中阳日也,阳中阴月也,阴中阳星也,阴中阴辰也。柔中柔水也,柔中刚火也,刚中柔土也,刚中刚石也。

(-)之气目见之,口之言耳闻之,以类应也。

倚盖之说,昆仑四垂而为海,推之理则不然,夫地直方而静,岂得如圆动之天乎?(周文建注:康节先生仍持天圆地方之见,不符合现代天文学常识)

动物自首生,植物自根生,自首生命在首,自根生命在根。(周文建注:此论有理)

海潮者,地之喘息也,所以应月者,从其类也。(周文建注:潮汐现象乃月球引潮力所致)

震为龙,一阳动於二阴之下,震也,重渊之下有动物者,岂非龙乎?

风类水类,大小相反。

天之阳在东南,日月居之。地之阴在西北,火石居之。

起震终艮一节,明文王八卦也。天地定位一节,明伏羲八卦也。八卦相错者,明 错而成六十四也。数往者顺,若顺天而行,是左旋也,皆已生之卦也,故云数往也。知来者逆,若逆天而行,是右旋也,皆未生之卦也,故云知来也。夫易之数,由逆而成矣。

尧典三百六旬有六日(周文建注:一年366天,一旬为10天),夫日之馀盈也六,则月之馀盈也亦六,若去日月之馀十二,则有三百五十四,乃日行之数,以十二除之,则得二十九日。

素问肺主皮毛,心脉,脾肉,肝筋,肾骨,上而下,外而内也。心血肾骨 法也, 即用也。

乾为天之类,本象也。为金之类,别象也。

天地并行则藏府配,四藏天也,四府地也。

乾奇也,阳也,健也,故天下之健莫如天。坤耦也(周文建注:耦,即偶),阴也,顺也,故天下之顺莫如地,所以顺天也。震起也,一阳起也,起动也,故天下之动莫如雷。坎陷也,一阳陷於二阴,陷下也,故天下之陷莫如水。艮止也,一阳於是而止也,故天下之止莫如山。巽入也,一阴入二阳之下,故天下之入莫如风。离丽也,一阴离於二阳,其卦错,然成文而华丽也,故天下之丽莫如火,又如附丽之丽。兑说也,一阴出於外而说於物,故天下之说莫如泽。

火内暗而外明,故离阳在外,火之用,用外也。(周文建注:这符合现代化学常识,火焰的外焰 度高,内焰 度低)水外明而内暗,故坎阳在内,水之用,用内也。

人寓形於走类者何也,走类者,地之长子也。

自泰至否,其间则有蛊矣。自否至泰,其间则有随矣. 

天有五辰,日月星辰与天为五。地有五行,金木水火与土为五。(周文建注:此处五行之论符合中医理论)

泉而无寒火,阴能从阳而阳不能从阴也。(周文建注:化学中好像也有冷火焰)

有雷则有电,有电则有风,雨生於水,露生於土,雷生於石,电生於火,雷与风同为阳之极,故有电必有风。

木之坚非雷不能震,草之柔非露不能润。

【上一篇】:皇极经世观物外篇衍义卷七【回目录】 【下一篇】:皇极经世观物外篇衍义卷五