因上丧制，知清规一书后人增广，非百丈所作也。百丈为曹溪四世嫡孙，其丧制何由不率乃祖攸行，而变其成法乎？盖建立丛林，使一众有所约束，则自百丈始耳。至于制度之冗繁，节文之细琐，使人仆仆尔，碌碌尔，日不暇给，更何从得省缘省事，而悉心穷究此道也。故曰后人好事者为之，非百丈意也。
【译文】
因考证前面所述及的丧制，始知《百丈清规》一书的内容为后人增广，已不是当年百丈怀海禅师所制订的了。百丈怀海禅师是曹溪惠能大师的四世嫡孙，他的丧制为什么不遵循先祖所行，而且还改变先祖的成法呢？建立丛林使大众有所约束，则是从百丈怀海禅师开始。至于制度的冗繁，节文的细琐，使人感到不胜困顿，整天忙忙碌碌，没有一点空闲的时间，又怎么能省缘省事以便全心穷究此道呢。故知这是后来好事的人为之，不是百丈祖师的本意。
附文：百丈禅师
师讳怀海，姓王氏，生福州长乐县。幼学三乘，乡里称之，闻马祖唱道于建阳佛迹岭，遂有游方之志，祖一见异之。马祖上堂示众，以拂子倒垂，手点拂柄三下“珍重。”下座，师默而有省。三日后，方举似马祖，祖曰：“吾何忧矣！”师为祖侍者，而有卷席之缘，后于洪州新吴受檀信之请，住大雄山，以其山之高而得百丈之名。然天下禅林说法住持，命僧职事，立规矩以率其徒，而权舆于师，四方遵守，洋洋日盛，使其道之不废于今日者，师实有力焉。至唐宪宗元和九年示灭，年九十五。穆宗长庆初谥“大智禅师”。（《祖庭事苑》）
清规：画唐百丈山怀海禅师之禅门规式者，称为古清规，今不传。后元百丈山德辉禅师奉敕改修之。称为敕修清规，有八卷。世所传者是也。（《佛学大辞典》 【丁福保 编）。
清规八卷，前有正统年胡滢等请重刊奏本并元朝札付，黜元至元圣寿寺沙门德辉重编，大诉校正。分为九章，大抵多是世谛流布，不唯非佛世芳规，亦且非古百丈风格矣。（《阅藏知津》蕅益大师著）。