先辈云：“习俗移人，贤智者不免。”今一衣一帽、一器一物、一字一语，种种所作所为，凡唱自一人，群起而随之，谓之时尚。或尚坐关①，群起而坐关。或尚礼忏②，群起而礼忏。群起而背经，群起而持准提，群起而读等韵③，群起而去注疏、专白文，群起而斋十万八千僧，群起而学书学诗学士大夫尺牍④语，靡然成风，不约而合。独于刻心励志，真实参禅念佛者，则有唱而无随，谓之何哉？
【注释】
①坐关：僧人在一定期间内闭门谢客而隐居修行，或坐禅或念佛以克期取证者，称为坐关。《慨古录》云：“古尊宿行脚经年，烦厌丛林，而自亦颇有所得，然后守山及坐关，养其平生所造之学。岂区区出家一无闻见，便拟僭耶。”
②礼忏：即至诚礼拜佛法僧三宝，诵读经文，以忏悔多生所造的罪业。今通称拜忏。
③等韵：我国古代研究汉语发音原理、发音方法和音韵结构的学科。
④尺牍：文体名。牍，古代书写用的木简。用一尺长的木简作书信，故称尺牍。后相沿为书信的通称。亦指文辞。
【译文】
先辈言：“风俗习惯会影响一个人的思想及行为，即使是贤明才智的人也在所难免。”即如现今一衣一帽、一器一物、一字一语，种种所作所为，凡是由一人倡导，便有许多人跟随，这称为时尚。譬如有人崇尚坐关，则有许多人跟着坐关。有人崇尚礼忏，又有许多人跟着礼忏。乃至许多人跟着背诵经文，许多人跟着持念准提咒，许多人跟着读等韵，许多人跟着不看注疏而专读白文，许多人跟着斋十万八千僧，许多人跟着学书法、学作诗、学士大夫尺牍语，不约而同，靡然成风。唯独对于刻励心志真实参禅念佛之事，尽管有人倡导却无人跟随，不知这是什么缘故？