观一性一门第八
复次一切法空。何以故。诸法无一性一故。如说。
见有变异相 诸法无有一性一
无一性一法亦无 诸法皆空故
诸法若有一性一。则不应变异。而见一切法皆变异。是故当知诸法无一性一。复次若诸法有定一性一。则不应从众缘生。若一性一从众缘生者。一性一即是作法。不作法不因待他名为一性一。是故一切法空。问曰。若一切法空。则无生无灭。若无生灭。则无苦谛。若无苦谛。则无集谛。若无苦集谛。则无灭谛。若无苦灭则无至苦灭道。若诸法空无一性一。则无四圣谛。无四圣谛故。亦无四沙门果。无四沙门果故。则无贤圣。是事无故。佛法僧亦无。世间法皆亦无。是事不然。是故诸法不应尽空。答曰。有二谛。一世谛。二第一义谛。因世谛。得说第一义谛。若不因世谛。则不得说第一义谛。若不得第一义谛。则不得涅槃。若人不知二谛。则不知自利他利共利。如是若知世谛。则知第一义谛。知第一义谛。则知世谛。汝今闻说世谛。谓是第一义谛。是故堕在失处。诸佛因缘法名为甚深第一义。是因缘法无自一性一故我说是空。若诸法不从众缘生。则应各有定一性一五一陰一。不应有生灭相五一陰一。不生不灭即无无常。若无无常。则无苦圣谛。若无苦圣谛。则无因缘生法集圣谛。诸法若有定一性一。则无苦灭圣谛。何以故。一性一无变异故。若无苦灭圣谛。则无至苦灭道。是故若人不受空。则无四圣谛。若无四圣谛。则无得四圣谛。若无得四圣谛。则无知苦断集证灭修道。是事无故。则无四沙门果。无四沙门果故。则无得向者。若无得向者则无佛。破因缘法故则无法。以无果故则无僧。若无佛法僧。则无三宝。若无三宝。则坏世俗法。此则不然。是故一切法空。复次若诸法有定一性一。则无生无灭无罪无福。无罪福果报。世间常是一相。是故当知诸法无一性一。若谓诸法无自一性一从他一性一有者。是亦不然。何以故。若无自一性一。云何从他一性一有。因自一性一有他一性一故。又他一性一即亦是自一性一。何以故。他一性一即是他自一性一故。若自一性一不成。他一性一亦不成。若自一性一他一性一不成。离自一性一他一性一何处更有法。若有不成无亦不成。是故今推求无自一性一无他一性一。无有无无故。一切有为法空。有为法空故无为法亦空。有为无为尚空。何况我耶。