分享到:微信QQ空间新浪微博腾讯微博腾讯朋友豆瓣网
> 古代文学 > 佛经大全 > 破相论 >

讲解14

【我本求心心自持】

我们本来是要“求心的”,可我们的内心本来是自然的、圆满的,本来就是清净的,没有必要去造作它。所以我们在禅定中是不观察、不造作的,本来是圆融的。心本来是持戒的,心地无非是自然的,如心地有非,持戒又有何用?

【求心不知待心知】

“求心不知”,是指我们了解自己内心深处的时候,发现原来是空无的,是没有必要去妄加猜测。“待心知”,自自然然的,我们的本性是圆融的、是明净的,能够含摄十方三世的一切微尘刹土,但内心是如如不动的。

【佛性不从心外得】

真正的佛性是从我们的内心找到的,不是在心外求得的。这是按照禅宗的见地讲的,如果按照大圆满来讲,它的见地就更彻底,认为心外的世界也是佛性。

【心生便是罪生时】

当心产生我执的时候,就是罪业生起的时候。一个真正修行的人是在自己的内心找自己的佛性,而不是在外找一个三十二相、八十种好的样子,不在形象上执着。

【了知三界空无物】

了知三界的一切都没有一个我执、可执着的东西。

【若欲求佛但求心】

如果你这一辈子想要真正地求佛,就要先从自己的内心找起。分析自己的心是善的、恶的,是好的、坏的;然后不要去识善恶、不要去识好坏,让自己的内心通透、圆明,依然常照这样的一个本性。如果找到了,就找到了自己的佛性。

【只这心心心是佛】

第一个心,是善恶的心;第二个心,是持戒的清净心;第三个心,是我们自己的本性,即佛性。

结束语:这次讲的就是简单的抛砖引玉,让你们知道有这么一本经典。《达摩四正观》在我整个佛教修行过程中,我认为它是一盏明灯。在我十几岁的时候读过此经典,它的理论一直在指导我的修行。不管我学显也好、求密也好,都指导着我的内心,让我的本性永远没有迷失,所以今生才能在佛法的点点滴滴上有所了解。我也希望您们也能学习 、了解这部经典,当你的心在狂乱的时候,看看你的心在哪里?

当你的心在喜悦的时候,看看你的心在哪里?

当你的心在悲伤的时候,看看你的心在哪里?

当你的心在善良的时候,看看你的心在哪里?

当你的心在空寂的时候,看看你的心在哪里?

当你找到了这三颗心:善恶心、清净心、本觉心,你就成佛了!