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卷三 授记品第六

【原文】

尔时世尊说是偈已,告诸大众,唱如是言,我此弟子摩诃迦叶,于未来世、当得奉觐三百万亿诸佛世尊,供养、恭敬,尊重、赞叹,广宣诸佛无量大法。于最后身、得成为佛,名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名光德,劫名大庄严。佛寿、十二小劫,正法住世、二十小劫,像法亦住二十小劫。国界严饰,无诸秽恶、瓦砾荆棘、便利不净。其土平正,无有高下、坑坎堆阜。琉璃为地,宝树行列,黄金为绳、以界道侧,散诸宝华,周遍清净。其国菩萨、无量千亿,诸声闻众、亦复无数,无有魔事,虽有魔及魔民,皆护佛法。尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

告诸比丘,我以佛眼,见是迦叶。

于未来世、过无数劫,当得作佛。

而于来世、供养奉觐三百万亿

诸佛世尊,为佛智慧,净修梵行。

供养最上二足尊已,修 一切

无上之慧,于最后身、得成为佛。

其土清净,琉璃为地,多诸宝树

行列、道侧金绳界道,见者欢喜。

常出好香,散众名华,种种奇妙、

以为庄严。其地平正,无有丘坑。

诸菩萨众、不可称计,其心调柔,

逮大神通,奉持诸佛大乘经典。

诸声闻众、无漏后身,法王之子,

亦不可计,乃以天眼、不能数知。

其佛当寿、十二小劫,正法住世、

二十小劫,像法亦住二十小劫。

光明世尊,其事如是。

尔时大目犍连、须菩提、摩诃迦栴延等,皆悉悚栗,一心合掌,瞻仰尊颜,目不暂舍,即共同声而说偈言:

大雄猛世尊,诸释之法王,

哀愍我等故,而赐佛音声。

若知我深心,见为授记者,

如以甘露洒,除热得清凉。

如从饥国来,忽遇大王膳,

心犹怀疑惧,未敢即便食,

若复得王教,然后乃敢食。

我等亦如是,每惟小乘过,

不知当云何、得佛无上慧。

虽闻佛音声,言我等作佛,

心尚怀忧惧,如未敢便食,

若蒙佛授记,尔乃快安乐。

大雄猛世尊,常欲安世间,

愿赐我等记,如饥需教食。

尔时世尊知诸大弟子心之所念,告诸比丘,是须菩提,于当来世、奉觐三百万亿那由他佛,供养恭敬,尊重赞叹,常修梵行,具菩萨道。于最后身、得成为佛,号曰名相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名有宝。国名宝生。其土平正,玻璃为地,宝树庄严,无诸丘坑、沙砾、荆棘、便利之秽,宝华覆地,周遍清净。其土人民,皆处宝台、珍妙楼阁。声闻弟子、无量无边,算数譬喻所不能知。诸菩萨众、无数千万亿那由他。佛寿、十二小劫。正法住世、二十小劫,像法亦住二十小劫。其佛常处虚空、为众说法,度脱无量菩萨、及声闻众。尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

诸比丘众,今告汝等,皆当一心

听我所说。我大弟子、须菩提者,

当得作佛,号曰名相。当供无数

万亿诸佛,随佛所行,渐具大道。

最后身、得三十二相,端正姝妙,

犹如宝山。其佛国土,严净第一,

众生见者,无不爱乐,佛于其中、

度无量众。其佛法中,多诸菩萨,

皆悉利根,转不退轮。彼国常以

菩萨庄严,诸声闻众、不可称数,

皆得三明,具六神通,住八解脱,

有大威德。其佛说法,现于无量,

神通变化、不可思议。诸天人民,

数如恒沙,皆共合掌,听受佛语。

其佛当寿、十二小劫,正法住世、

二十小劫,像法亦住二十小劫。

尔时世尊复告诸比丘众,我今语汝,是大迦旃延,于当来世,以诸供具、供养奉事八千亿佛,恭敬、尊重。诸佛灭后,各起塔庙,高千由旬,纵广正等五百由旬,皆以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成,众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡,供养塔庙。过是已后,当复供养二万亿佛,亦复如是。供养是诸佛已,具菩萨道。当得作佛,号曰阎浮那提金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其土平正,玻璃为地,宝树庄严、黄金为绳、以界道侧,妙华覆地,周遍清净,见者欢喜。无四恶道,地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道。多有天、人、诸声闻众、及诸菩萨,无量万亿、庄严其国。佛寿、十二小劫,正法住世、二十小劫,像法亦住二十小劫。尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

诸比丘众、皆一心听,如我所说,

真实无异。是迦栴延,当以种种

妙好供具、供养诸佛。诸佛灭后,

起七宝塔,亦以华、香、供养舍利。

其最后身,得佛智慧,成等正觉。

国土清净,度脱无量万亿众生,

皆为十方之所供养,佛之光明,

无能胜者。其佛号曰阎浮金光。

菩萨、声闻,断一切有,无量无数,

庄严其国。

尔时世尊复告大众,我今语汝,是大目犍连,当以种种供具、供养八千诸佛,恭敬、尊重。诸佛灭后,各起塔庙,高千由旬,纵广正等五百由旬,皆以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成,众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡,以用供养。过是已后,当复供养二百万亿诸佛,亦复如是。当得成佛,号曰多摩罗跋栴檀香如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名喜满,国名意乐。其土平正,玻璃为地,宝树庄严,散真珠华,周遍清净,见者欢喜。多诸天、人、菩萨、声闻,其数无量。佛寿二十四小劫,正法住世、四十小劫,像法亦住四十小劫。尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

我此弟子、大目犍连,舍是身已,

得见八千二百万亿诸佛世尊,

为佛道故,供养恭敬。于诸佛所、

常修梵行,于无量劫、奉持佛法。

诸佛灭后,起七宝塔,长表、金刹,

华、香、伎乐,而以供养诸佛塔庙。

渐渐具足菩萨道已,于意乐国、

而得作佛,号多摩罗、栴檀之香。

其佛寿命、二十四劫,常为天人

演说佛道。声闻无量,如恒河沙,

三明、六通,有大威德。菩萨无数,

志固进,于佛智慧、皆不退转。

佛灭度后,正法当住四十小劫,

像法亦尔。我诸弟子,威德具足,

其数五百,皆当授记。于未来世、

咸得成佛。我及汝等、宿世因缘,

吾今当说,汝等善听。

【讲解】

第六品是授记品。授记又叫授决。佛预先告诉你将来在什麽时候,在什麽国土成佛,叫什麽名号,你的国土有什麽特色,佛寿命有多长,法住世有多久等等。你一旦接受了这个记决,就叫做“授记”。什麽叫授决呢?决是决所真理。你自已所决定的一个佛号。你的名号与其他的佛不同,因为每一位佛都有他一个特别的名号,就像每一个人都有他自己的名字一样。授决就是说你将来决定可以成佛,无所怀疑的这个记决号乃要由佛亲赐,旁人没有这个资格。

尔时世尊。说是偈已。告诸大众。唱如是言。我此弟子摩诃迦叶。于未来世。当得奉觐三百万亿诸佛世尊。供养恭敬。尊重赞叹。广宣诸佛。无量大法。

这个时候,即是释迦牟尼佛说完前面药草喻品的偈颂之後,就告诉所有大众说:“我这一个弟子大迦叶,你们大家应该认识他。”佛在世时,迦叶尊者已一百六十岁,至今他还未死呢!现在他在中国云南鸡足山打坐入定。可以看得见他吗?可以的。如果你有诚心就可以看见他,佛教就是讲一个“诚”字。无论做什麽事情,如果有一个诚心,必定有办法。譬如,修行人若有真正的诚心,就不怕没人来供养。为什麽没有人来供养呢?就因为你在前生修慧不修福。所谓:“修慧不修福,罗汉托空钵。”若知道这个道理,就应该赶快修福修慧,多做一点好事,使福慧双圆。

摩诃迦叶在未来劫中,将得供养恭敬和觐见三百万亿的诸佛世尊,他供养、恭敬、尊重、赞叹一切诸佛,广利诸佛,宣说无量大法。

于最後身得成为佛。名曰光明如来。应供。正遍知。明行足。善逝世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。

就在他最後的一身,得成佛道,那时他的佛号名光明如来,因为他身上放出金光,所以就为他取名为光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊——此是每位佛共有之十号。

国名光德。劫名大庄严。

他成佛的国土名叫光德,因为彼国土里的人民都有光和德行,所以叫做光德。劫名为大庄严,这个劫庄严了无量无边的大菩萨。

佛寿十二小劫。正法住世。二十小劫。像法亦住。二十小劫。

这位光明佛的寿命长达十二个小劫,佛的正法住于世间是二十小劫,像法亦然。

国界严饰。无诸秽恶瓦砾荆棘。便利不净。

这个国土非常的庄严美丽,没有一点不乾净,也无种种恶秽,更无瓦砾或荆棘。此国土的人民也都没有大小便等脏东西,因为他们都是禅定相,离世清净。

其土平正。无有高下坑坎堆阜。琉璃为地。宝树行列。黄金为绳。以界道侧。散诸宝华。周遍清净。其国菩萨。无量千亿。诸声闻众。亦复无数。无有魔事。虽有魔及魔民。皆护佛法。

此国的土地平坦,没有高低不平,也没有坑坎、土堆、山谷。而国土以琉璃为地,有七宝行列整齐的宝树。用黄金做的绳子,像栏杆似的围绕著界道,常散出种种的宝华,四周围遍布清净,有无量千亿那麽多的大菩萨来庄严此国土。还有一切的声闻众等,他们数量也是无有穷尽。此土没有一切魔障,没有魔障也就是没有烦恼。为什麽没有烦恼呢?就因为人民都修禅定,所以虽有魔王及魔民,但他们都是来护持佛法,没有破坏佛法的。为何有如此殊胜的境界呢?因为迦叶尊者在因地修行的时候,起初修种种的清净头陀苦行,战胜一切的魔军,所以降伏了一切魔王,使他们都变成了佛教的护法。

尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

这个时候,释迦牟尼佛想再把前面所说的义理,重复的告诉大众,因此用偈颂说。

告诸比丘 我以佛眼 见是迦叶 于未来世 过无数劫

当得作佛 而于来世 供养奉觐 三百万亿 诸佛世尊

为佛智慧 净修梵行 供养最上 二足尊已 修 一切

无上之慧 于最後身 得成为佛

释迦牟尼佛告诉所有在会的比丘、比丘尼,也包括所有的优婆塞、优婆夷,一切菩萨、声闻、罗汉、天龙八部等。佛说我用佛眼观察迦叶,在未来世中,经过了无量数那麽多的大劫後,他决定成佛。在他未成佛之前,以及在将来的世界中,他将供养恭敬亲近三百万亿那麽多的诸佛世尊。他都是用他最虔诚恳切的心恭敬、供养、礼拜、赞叹一切的诸佛世尊。为了想得到佛的智慧,所以他修种种的清净苦行,因此供养最上福慧二足尊,修 所有一切最崇高的智慧,就在他最後的一身,即得成佛。

其土清净 琉璃为地 多诸宝树 行列道侧 金绳界道

见者欢喜 常出好香 散众名华 种种奇妙 以为庄严

其地平正 无有邱坑 诸菩萨众 不可称计 其心调柔

逮大神通 奉持诸佛 大乘经典 诸声闻众 无漏後身

法王之子 亦不可计 乃以天眼 不能数知

他的国土非常清净,因为他在因地时修清净的头陀行而得到此果报。其佛国里的土地是琉璃造成,并种植种种宝树,这些宝树一行二行排列在路旁,还有黄金做成的绳子围成界道,人人见到这庄严的国土都会感到非常欢喜。此国土及所有的人民都时常放出芬芳的香味,仙女常在虚空中散华,以种种的华,种种的香,种种的奇妙来庄严这个国土。其土地面平稳,没有山丘和土坑。这是因为迦叶在因地时修平等的慈悲行,所得到的果报。一切的诸菩萨众,有无可计算那麽多。他们的心地都很调顺柔和,也都得到五眼六通的神通之力,修持佛所说的大乘经典。一切的声闻弟子都得到无漏身,作法王之子。他们的数目也是多得不可计算,即使用天眼来计算也算不完。

其佛当寿 十二小劫 正法住世 二十小劫 像法亦住

二十小劫 光明世尊 其事如是

这位佛的寿命长十二小劫,正法住世有二十小劫,像法住世也二十小劫。其国土名为光德。“光”是指智慧光明,“德”是指般若之德。因众善奉行,所以他的国土及人民都具足智慧光明和般若德行,一点痴迷也没有,所以称为光明世尊、光德国土。

尔时大目犍连。须菩提。摩诃迦旃延等。皆悉悚栗。一心合掌。瞻仰尊颜。目不暂舍。即共同声而说偈言。

佛为迦叶授记完之後,大目犍连、须菩提、摩诃迦旃延等佛的大弟子也焦急起来。他们心里都在想:“佛已经给迦叶授了记,而我们又不知道何时才得到佛的授记呢?”因此他们心里都是战战兢兢。而後他们平心静气的恭敬合掌,目不转睛地看著佛,即时大家异口同声,说出偈言。

大雄猛世尊 诸释之法王 哀愍我等故 而赐佛音声

佛是世间上最具足威德的大英明圣雄,一切的释族生出来的法王。请求佛慈悲喜舍,哀惜怜愍我等一切众生,而赐给我们佛的音声。

若知我深心 见为授记者 如以甘露洒 除热得清凉

如从饥国来 忽遇大王膳 心犹怀疑惧 未敢即便食

若复得王教 然後乃敢食

佛现在应该知道我们心里想些什麽,我们看见摩诃迦叶得到佛的授记,就好像得到佛用甘露法水洒到我们的身上,而感觉到阵阵的清凉,消除了一切热恼;我们又好像刚从一个饥荒的国家来,忽然遇见了大王所吃的饭食,心里总觉得怀疑和恐惧而不敢立刻就把那些饭食吃了。若能得到国王的命令,才敢吃那些饭食。

我等亦如是 每惟小乘过 不知当云何 得佛无上慧

虽闻佛音声 言我等作佛 心尚怀忧惧 如末敢便食

若蒙佛授记 尔乃快安乐

我们与一切众生都是这样,我等小乘根性的人,不知道应该怎样才能得到佛的无上智慧。虽然听到佛的声音说我等皆堪成佛,心里犹有点不相信及怀疑:我们二乘人,也可以成佛吗?就好像遇到国王的饭食而不敢立刻就吃一样,假使我们能得蒙佛授记,那时候就会十分欢喜和安乐。

大雄猛世尊 常欲安世间 愿赐我等记 如饥须教食

威猛大英雄的世尊,您常常愿意使一切众生安乐,现在希望佛也能为我们授记。迦叶已授记了,我们是不是也有份呢?我们现在就像饥饿的人,急需要佛教的饭食。

尔时世尊。知诸大弟子心之所念。告诸比丘。是须菩提。于当来世。奉觐三百万亿那由他佛。供养恭敬。尊重赞叹。常修梵行。具菩萨道。

前文,佛的三位大弟子以偈颂请佛予以授记,佛就已知道他的大弟子们心里所想念的是什麽。在金刚经上说:“所有众生若干种心,如来悉知悉见。”一切众生有种种的心念,佛都完全知道。因此佛就告诉所有在法会中的大比丘们:须菩提会在未来劫中,遇见三百万亿那由他佛。他供养恭敬、尊重赞叹这一切的诸佛,时时刻刻都修行清净的梵行,具足菩萨的六度万行。

于最後身。得成为佛。号曰名相如来。应供。正遍知。明行足。善逝世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。

就在须菩提行菩萨道的最後身,他就得成佛道。那时候他的佛号为名相。须菩提是解空第一,他知道诸法空相。一切诸法空也是一个名相,因此他成佛後的名号就叫做“名相”。名相也是实名,有一个相,或者称为虚空。如来:就是行诸佛之道,来成正觉。应供:是应该受人天的供养。正遍知:知道万法唯心叫“正知”,知道心生万法叫“遍知”。明行足:因为修行,故清净的智慧光明都现出来。善逝世间解:一个圆满的解脱者,已达到最好的地方。无上士:世间上没有比他更高尚的。调御丈夫:调御众生三界的一位大丈夫。天人师:欲界、色界、无色界的大导师。佛:什麽叫做“佛”呢?

佛就是人,人就是佛。佛是人修成的。可是我们人必须修行才能成佛,不能现在就说自己是佛。要怎样修行呢?要先觉悟自己,所谓:“觉者是佛,迷者是众生”。当你觉悟了,就是众生中的一位将来佛。当你迷昧时,就变成不觉悟佛性中的众生了。觉悟就是真正的明白宇宙间的一切道理。为什麽我们不能觉悟呢?因为有许多 气毛病,无明烦恼,身口意业都不清净,种种的业力障碍著而不能觉悟。我们如果要觉悟,必须要诸恶莫作,众善奉行,断欲去爱,勤修戒定慧,息灭贪瞋痴,这称为“自觉”。

若只是自觉不能觉他,那还不够呢!必须要用自己觉悟的方法去觉悟一切众生,这也就是发大菩提心,行菩萨道,与一切众生共成佛道,这叫“自觉觉他”。虽然能自觉觉他,但行愿还未圆满,若能圆满,那就可称为“佛”。世尊:入世间和出世间的一位尊者。

劫名有宝。国名宝生。其土平正。玻璃为地。宝树庄严。无诸邱坑沙砾荆棘便利之秽。宝华覆地。周遍清净。其土人民。皆处宝台珍妙楼阁。声闻弟子。无量无边。算数譬喻所不能知。诸菩萨众。无数千万亿那由他。佛寿十二小劫。正法住世。二十小劫。像法亦住。二十小劫。其佛常处虚空。为众说法。度脱无量菩萨及声闻众。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

名相如来出生在一个世界,那时的劫数名叫“有宝”。因为在这个劫中具有佛法僧三宝,故称名为“有宝”。因为有佛法僧三宝生在他的国家,所以他的国名为“宝生”。这国土地平稳,因为须菩提所修心地平等了。土地都是由玻璃造成,也是因为须菩提有具足的智慧光明所照耀。又有七宝行树庄严,没有山丘土沆、沙砾、瓦片、荆棘等。人民都没有大小便的不整洁。地上覆盖了七宝华,周围环境都是清净庄严。人民居住在七宝台上,所有的楼阁也是用七宝造成的。

在此国土,二乘的声闻弟子有无量无边,即使用如来的计算,也不知道他们的数量。所有的诸菩萨众也有无数千万亿那由他那麽多。佛的寿命是十二个小劫。正法和像法住世各有二十个小劫。名相如来常在虚空中,为大众说出微妙法,度脱了无量的菩萨及二乘声闻众。

当尔之时,佛想把前面所说的长行意义,再详细的告诉大众,所以说出下面的偈颂。

诸比丘众 今告汝等 皆当一心 听我所说 我大弟子

须菩提者 当得作佛 号曰名相 当供无数 万亿诸佛

随佛所行 渐具大道 最後身得 三十二相 端正姝妙

犹如宝山

佛告诉诸大比丘们,你们都应一心听我所要说的法。我有一个大弟子,须菩提(须菩提有三个名字;第一为空生。因为他父亲有许多财宝,一百八十个仓库都装满。可是当须菩提出生之後,他父亲的财宝突然都不见,所以就给他取名为空生。他父亲见到仓库的财宝都不见了,于是就焦急起来,赶快去找一个卜相的人来替他儿子看相。这看相的人见到须菩提的相貌又慈善又吉祥,认为他是一个很有善根和吉祥的小孩子,所以他的父亲又给他取一个名字叫善吉。等到七天过後,仓库里的财宝又出现了,所以又给他多取一个名字叫善现,所以他一共有三个名字。)

须菩提将会成佛,他的佛号为“名相”。他在未成佛的世界中,会供养无量数万亿那麽多的诸佛。他跟随著佛修行,常行佛所行,修佛所修,一步一步的认真修道而达到成佛的大道。真正修道的人不可以急著开悟证道,必须一步一步的修,天天用功办道,日久道行自然会圆满。所谓:“紧了绷,慢了松,不紧不慢才成功。”须菩提就在他行菩萨道的最後一身,得到了三十二相。相貌端正妙好,就像一座宝山,那麽圆满庄严。每一个人见了他都会生出恭敬和欢喜心。

其佛国土 严净第一 众生见者 无不爱乐 佛于其中

度无量众 其佛法中 多诸菩萨 皆悉利根 转不退轮

彼国常以 菩萨庄严 诸声闻众 不可称数 皆得三明

具六神通 住八解脱 有大威德 其佛说法 现于无量

神通变化 不可思议 诸天人民 数如恒沙 皆共合掌

听受佛语

名相如来的国土,庄严清净为第一,在这国土里的一切众生,没有一个不欢喜的。名相如来在这国土里,度脱了无量无边的一切众生。有很多诸菩萨,都有利根,转不退转的法轮 ,教化众生。这国土常以这些菩萨来庄严道场,所有的声闻众,也有说不尽那麽多。他们都是得到三明:天眼明、宿命明、漏尽明。也具足六通:天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。还住于八种解脱。所有的菩萨、声闻、弟子众都具足大威德之相。当佛说法的时候,佛就现无量种种的神通变化,在虚空中说法。有恒河沙数那麽多的天上和世间的人,都合起掌来,一心听佛所说的法。

其佛当寿 十二小劫 正法住世 二十小劫 像法亦住

二十小劫

佛的寿命有十二个小劫,正法住世有二十个小劫,像法住世也有二十个小劫。

尔时世尊。复告诸比丘众。我今语汝。是大迦旃延。于当来世。以诸供具。供养奉事八千亿佛。恭敬尊重。诸佛灭後。各起塔庙。高千由旬。纵广正等五百由旬。以金银琉璃。砗磲玛瑙。真珠玫瑰。七宝合成。众华璎珞。涂香末香烧香。缯盖幢旛。供养塔庙。过是已後。当复供养二万亿佛。亦复如是。供养是诸佛已。具菩萨道。当得作佛。号曰阎浮那提金光如来。应供。正遍知。明行足。善逝世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。

佛为须菩提授记完後,再告诉法会中的诸大比丘:今天我对你们说法,你们都要平心静气的一心谛听。大迦旃延也会在未来世中,用种种的供具供养恭敬八千亿诸佛。他以正法恭敬赞叹,尊重这一切的诸佛世尊。当这些佛入涅盘之後,他又建塔造庙来供养。所有的塔高度一千由旬,横竖长宽都是五百由旬。皆用金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝造成。他又用种种的华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢旛,来供养这些塔庙。供养完後,他同样的恭敬供养另外二万亿位佛。供养这二万亿的佛之後,他就具足菩萨道。当成佛道,名号为阎浮那提金光如来。因为他有智慧光明,犹如真金那麽光耀,故称为阎浮那提金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

其土平正。玻璃为地。宝树庄严。黄金为绳。以界道侧。妙华覆地。周遍清净。见者欢喜。无四恶道。地狱。饿鬼。畜生。阿修罗道。多有天人。诸声闻众。及诸菩萨无量万亿庄严其国。

因为大迦旃延在因地,修行平等的法门,所以将来他的国土地面平正。地面上是用玻璃造成,种种七宝妙树庄严,黄金做成的绳子围绕著路旁,仙女从天上散下微妙清香的宝华,覆满地面,到处都是非常清净。为什麽他的国土如此清净庄严呢?这是因为他在因地的时候,修行清净,众善奉行的缘故。见到这国土的人,都会生出欢喜心来。这国土里没有四恶道(地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道)。为什麽会有地狱呢?就因为人有瞋恨心,故堕地狱。有贪心的人就转为饿鬼。专门嫉妒他人,将来就会做畜生。若刚强好斗的人,将来会生为阿修罗。而这佛土的人民都是心地善良,众善奉行,自净其意,不受这种种的恶报,故此国没有四恶道。

无量万亿那麽多的天人,还有二乘的罗汉、声闻、缘觉及大菩萨众都到这国里来,他们都庄严著这个国土。

佛寿十二小劫。正法住世。二十小劫。像法亦住。二十小劫。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

彼佛的寿命有十二个小劫,正法住世有二十个小劫,像法住世也是二十个小劫。佛欲把所说的法,详细的再说一遍,乃说出这段偈颂。

诸比丘众 皆一心听 如我所说 真实无异

你们各位大比丘们!应该一心谛听,我所为你们讲的是最真宝而恒常不变的法。

是迦旃延 当以种种 妙好供具 供养诸佛 诸佛灭後

起七宝塔 亦以华香 供养舍利

这位辩才无碍,论议第一的迦旃延,将会在末来劫中,用种种最庄严妙好的供具来恭敬供养一切诸佛。等诸佛灭度後,他用七宝来建塔造庙,又用华和香来供养佛的舍利。

其最後身 得佛智慧 成等正觉

就在他最後的一身,得到佛的大智慧,得成正觉。

国土清净 度脱无量 万亿众生 皆为十方 之所供养

佛之光明 无能胜者 其佛号曰 阎浮金光 菩萨声闻

断一切有 无量无数 庄严其国

他的国土非常清净,所度脱的众生也是无量无边,有万亿的众生,皆从十方来供养他,这佛的光明与智慧是最超越,并能胜过一切,故号名为阎浮金光。所有的诸大菩萨、声闻众,都已经断欲有、色有、无色有,他们的数量也是有无量无边。他们都来庄严这个佛的国土。

尔时世尊复告大众。我今语汝。是大目犍连。当以种种供具。供养八千诸佛。恭敬尊重。诸佛灭後。各起塔庙。高千由旬。纵广正等五百由旬。以金银琉璃。砗磲玛瑙。真珠玫瑰。七宝合成。众华璎珞。涂香末香烧香。缯盖幢旛。以用供养。过是已後。当复供养二百万亿诸佛。亦复如是。

当尔之时,佛又告诉大众说:今天我要告诉你们关于这一位神通第一的大目犍连尊者,他在未来劫中,用种种的供具来供养八千位诸佛。他以最恭敬尊重的心作如是供养。等这些佛灭度之後,他又建塔造庙,高达千由旬;长竖宽阔有五百由旬。都是用金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝所造成,他又用种种的华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢旛,来供养塔庙。供养了这些塔庙之後,他又再用同样的方法去供养二百万亿的诸佛。

当得成佛。号曰多摩罗跋栴檀香如来。应供。正遍知。明行足。善逝世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。

就在他供养二百万亿诸佛之後,他就得成佛道,名号为多摩罗跋栴檀香如来,多摩罗跋是梵语,意谓自性清净,纤尘不染。“栴檀香”是一种最上等的香材。

劫名喜满。国名意乐。其土平正。玻璃为地。宝树庄严。散真珠华。周遍清净。见者欢喜。多诸天人。菩萨声闻。其数无量。

这一个劫叫做喜满。因为在这一劫中,充满了喜乐,故他的国土也名为意乐。这国的地面平坦,用玻璃造成。七宝行树庄严。从天上散下真珠做成的花朵。到处都非常清净,见到这国的人都会生出欢喜心来。有许多天、人、声闻、菩萨,他们的数量有数不尽那麽多。

佛寿二十四小劫。正法住世。四十小劫。像法亦住。四十小劫。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

佛的寿命长二十四个小劫,正法住世有四十个小劫,像法住世也是四十个小劫。当佛说完了之後,再想把前面所说过的法,详细的告诉大众一遍,因此说出这段偈颂。

我此弟子 大目犍连 舍是身已 得见八千 二百万亿

诸佛世尊 为佛道故 供养恭敬 于诸佛所 常修梵行

于无量劫 奉持佛法 诸佛灭後 起七宝塔 长表金刹

华香伎乐 而以供养 诸佛塔庙

我这位弟子,大目犍连,当他舍去此身之後,将会得见八千二百万亿的诸佛世尊。为了修成佛道,他很恭敬供养所有值遇的诸佛。他在每一个诸佛前,常随佛学,修清净梵行,在无量劫中,他一心奉持佛法。当诸佛灭度後,他又建立七宝做成的塔庙,用金来造塔的缯盖幢旛,用种种的华、香、伎乐来供养这些塔庙。

渐渐具足 菩萨道已 于意乐国 而得作佛 号多摩罗

栴檀之香 其佛寿命 二十四劫

他渐渐具足圆满六度万行,降生在意乐国,而得成佛道,名号为多摩罗。因为他在因地修行清净,故得庄严清净无染,身上发出栴檀的香气,这尊佛的寿命长二十四小劫。

常为天人 演说佛道 声闻无量 如恒河沙 三明六通

有大威德 菩萨无数 志固进 于佛智慧 皆不退转

他常为天人演说佛法,在他的国土里有无量的声闻众,犹如恒河沙数,他们都具足三明和六种神通。个个都具有大威德相,又有无量无数的大菩萨,他们都是志愿坚固,勇猛进,得到佛的无上智慧,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

佛灭度後 正法当住 四十小劫 像法亦尔

这佛灭度後,正法住于世有四十个小劫,像法也如是。

我诸弟子 威德具足 其数五百 皆当授记 于未来世

咸得成佛 我及汝等 宿世因缘 吾今当说 汝等善听

我的诸大弟子中,有五百个具足威德之相,都应当授记。在未来世中,皆得成佛。我和你们各位,因为有往昔的因缘,故我今应当对你们说出此法。你们各位必须仔细谛听。

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