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杭州(4)

宝月昙花,三竺频开莲界;

降魔护法,十方共仰金身。

★ 上天竺,在杭州灵隐寺南面山中。分上、中、下三寺,上天竺的法喜寺,中天竺的法净寺,下天竺的法镜寺,分别创建于五代、隋代、东晋年间,是杭州著名的佛教寺院

野鹤闲云,喜到人间净土;

镜花水月,频添此地清光。

★ 上天竺

生欢喜心,证菩提果;

登清凉地,结香火缘。

★ 上天竺

佛亦爱临安,法象自北朝留住;

山皆学灵鹫,洛伽从南海飞来。

★ 张岱题上天竺

后晋现相,吴越开基,历今九百余年,依然见岭护慈云,问莲座扬辉,何如南海;

灵竺在中,法镜居下,每值春秋佳日,都来乞瓶倾甘露,愿杨枝遍洒,长说西湖。

★ 吴超题上天竺

 

水鉴当民鉴;

慈云作庆云。

★ 上天竺

立马吴山,忆频年转战沙场,履险如夷,宝筏自天援苦海;

还辕湘水,愿今日皈依竺国,指迷彻悟,瓣香异地拜慈云。

★ 李世颜题上天竺

天竺国中,满路香云登正觉;

金容不远,举头触目即灵山。

★ 上天竺

不二为法门,历劫常留新日月;

大千归觉海,诸天咸与护云霞。

★ 上天竺

宣梵呗在东浙何盛哉?若灵隐,若净慈,并此鼎足而三,宝筏渡群生,怕什么苦海孽河,肯念弥陀都解脱;

辟禅关据西湖之胜也,比鸡园,比鹫岭,或信地形无二,幽坛忘世虑,绊不住名缰利锁,静参揭谛自逍遥。

★ 上天竺。 名缰利锁:喻名和利就象缰绳和锁链把人束缚在一起

痴爱贪嗔佚骄奢,人欲太横流,酿成水火刀兵,自造滔天浩劫;

孝悌忠信礼义廉耻,佛光能普照,愿祝慈悲感应,召回大地祥和。

★ 上天竺

山中鸟语花香,活泼天机,好参妙谛;

湖上风清月白,真空景象,即是如来。

★ 上天竺

观自在到最高峰,何处觅音声,看慧日照临,一片西湖皆净土;

大慈悲度无量劫,来游诸士女,果迷津识破,千寻南海不扬尘。

★ 顾竹轩题上天竺

山名天竺,西方即在眼前,千百里接踵朝山,海内更无香火比;

佛号观音,南摩时闻耳畔,亿万众同声念佛,世间毕竟善人多。

★ 陈嘉干题上天竺

 

是福地,是洞天,佛法无边,片叶慈航资济渡;

有崇山,有峻岭,湖光并映,三莲雄殿聿辉煌。

★ 上天竺

世路崎岖,看迷人捷足登山,争到悬崖无退步;

佛天悲悯,愿众生回头是岸,早离苦海渡慈航。

★ 上天竺

象鸣狮吼,感应无方,列八十四位咒将,护持上竺,圆通观自在;

月窟天根,灵光最胜,有百千万亿众生,朝拜名山,解脱见如来。

★ 上天竺

人世本微尘,为甚须臾争意气;

名山开胜境,何如此处学长生。

★ 上天竺

佛从南海飞来,本法双举,白毫光里出,莫测风云,现三十二应寻声救苦;

法播东土弥扬,权实俱存,无生盖中显,大千世界,发十二宏愿散礼度人。

★ 淡台宽量题上天竺

从何处参透禅机,试听灵隐钟声,钱塘潮信;

愿大家解除烦恼,莫笑金刚怒目,菩萨低眉。

★ 上天竺

苦楚历一生,想从前苦守真修,苦经焚炙,苦志苦心,独临苦海;

慈悲昭万古,看此日慈周天壤,慈遍寰区,慈人慈物,普渡慈航。

★ 朱星恒题上天竺

耸峙山腰,普渡人间苦厄;

中分法界,群瞻自在慈悲。

★ 中天竺

香烟传出千年事;

灯蕊结成如意花。

★ 中天竺

 

我具一片婆心,抱个孩子送汝;

你做百般好事,留些骘与他。

★ 中天竺。 骘:《书·洪范》:“惟天骘下民。”意谓天默默地安定下民

我门中缔结福缘,岂惟在一炷清香,几声佛号;

你心里能全善果,自然的秋生桂实,春茁兰芽。

★ 戴仁题中天竺

问尔辈从前何等样人?尔自摸心头再来拜佛;

朝我过往后莫行歹事,我这条鞭下不肯容情。

★ 下天竺。 趄我过:朝拜过我之后

三竺并传,一样金身,世上皈依独后;

五峰环绕,千年香火,人间瞻拜为先。

★ 下天竺

开辟灵山,创来千百余年,惟此道场第一;

慈悲佛国,添得上中两院,居然天竺成三。

★ 下天竺

法界宏开,依然西国;

慈航普渡,总在南洋。

★ 下天竺

法镜现慈云,观秋月春花,尽是三空妙谛;

智灯悬宝座,听晨钟暮鼓,无非一点禅机。

★ 下天竺

真实不虚大慈悲,渡一切苦恼;

意识无界空色相,现五蕴光明。

★ 下天竺。 五蕴:佛教语,也称“五”、“五众”,即色(形相)、受(情欲)、想(意念)、行(行为)、议(心灵)。议为认识的主观要素;色、受、想、行为认识的客观要素

 

紫竹林中观自在,上有犼,下有鳌,合文普尊神,大士乃成三鼎足;

红莲花里坐如来,左立狮,右立象,现庄严法相,高僧不独一金身。

★ 下天竺。 犼:《集韵》注:北方兽名,似犬食人。 法相:佛教指宇宙间一切事物的形象

甘露瓶中荣宝树;

慈云座下锡祥麟。

★ 下天竺。 宝树:佛教语,指西天净土的草木。 祥麟:古以麒麟为瑞兽,故称祥麟

焚五香、清五浊,法喻清莲,应试灵机入证;

去六欲、得六通,道传白月,从知妙谛因心。

★ 朱文海题下天竺。 五香:青木香之别名。 五浊:佛教称人世为五浊恶世。 青莲:青色莲花,瓣长而广,青白分明,故佛书多以为眼目之喻.也借指僧、寺等。 六欲:死、生、耳、目、口、鼻。 六通:佛教指六种神通力,即神境通、天眼通、天耳通、他心通、宿住通、漏尽通,也称六神通

品泉茶三口白水;

竺仙庵二个山人。

★ 竺仙庵

溯当年创建莲台,秀气结鹫岭一脉;

看此日重新绀宇,祥光开天竺三门。

★ 头天门,在天竺景区。 绀宇:佛寺,也称绀园

问尔辈从前,何等样人?尔自摸心头再来拜佛;

朝我过往后,莫行歹事,我这条鞭下不肯容情。

★ 地藏王殿

吉士叩坛场,彼自有感,非为享多仪而福也;

凶人犯法律,吾岂无闻,正欲盈其恶以诛之。

★ 玄坛殿

终日解其颐,笑世事纷坛,曾无了局;

经年坦乃腹,看满怀洒落,却是上乘。

★ 弥陀殿

 

白衣仙人,瓶中水杨柳;

朱芾男子,天上石麒麟。

★ 魏成宪题白衣殿

天上锡麟儿,此是世尊亲抱送;

山中闻梵呗,原从灵鹫早飞来。

★ 查声山题白衣殿

大德曰生,愿众生生生不已;

至诚无息,求嗣息息息相通。

★ 金菊农题白衣殿

湖南佛国;

震旦灵山。

★ 净慈寺,在杭州南屏山慧日峰下。始建于公元954年(五代)。原名慧日永明院,寺宇雄伟壮丽,分前、中、后三殿,殿前有运木古井一口

云间树色千花满;

竹里泉声百道飞。

★ 康熙题净慈寺

细翦山云缝破衲;

闲捞溪月作蒲

★ 铁庵题净慈寺

塔影圆明清净地;

钟声响彻夕天。

★ 陈蔚题净慈寺

平湖印月开宗镜;

远树来风度晚钟。

★ 陈华题净慈寺

一藏梵声涛在口;

满林花影竹苞山。

★ 净慈寺,在南屏山和夕照山之间

 

得值万亿诸佛,悉皆供养,承事无空过者;

所有一切众生,令人无余,涅槃而灭度之。

★ 王震集金刚经题净慈寺

重波玉槛,寒泉灵木依然,南宋以来余古迹;

镇对雷峰,荒垒斜空好,西湖到此倍沧桑。

★ 净慈寺

酒肉旧生涯,是佛家游戏神通,隐示当头棒喝;

湖山新卜筑,借此地遗留醉迹,来听向晚钟声。

★ 净慈寺

转梵轮无量无边,胜迹溯南屏,百八钟声留共省;

修净土即心即佛,大慈参上乘,万千劫数看俱消。

★ 雪震题净慈寺

七情不染,八德为馨,二酉藏,九思终益;

四大能空,五蕴自破,三宝充固,六尘皆飞。

★ 净慈寺。 七情:人的七种感情,即喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。 八德:《小字绀珠·儆戒类·八德》:“左、右、伦、义、分、辩、竞、争。” 二酉:大酉小酉,在今湖南沅陵县西北,传石穴中有书千卷,乃秦人于此而学留之。后称藏书多曰二酉。 九思:反复思考。 四大:佛教指坚、湿、暖、动四种性能。 五蕴:佛教名词,即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。 三宝:三种可宝贵的事物,何所指随文而异。佛教以佛、法、僧为三宝。 六尘:佛经称色、声、香、味、触、法六者为尘

不逢哥利王,何得漆身为厉;

若遇秦丞相,也惊垢面风痴。

★ 杨啸山题净慈寺

照遍万国九州,咸皆庇荫;

光临大千世界,群庶沾恩。

★ 沈志曹题净慈寺

净理胜因,愿从今日称居士;

慈恩慧业,长与名山作主人。

★ 谭延闿题净慈寺。 居士:在家信佛的人

 

风鹤遍神州,方寸地堪称乐土;

云鸾开俗世,八百春长显灵踪。

★ 净慈寺

胜迹传千秋,苦口婆心讽末俗;

慈恩留万古,现身说法挽清风。

★ 净慈寺

独木隐清泉,此是僧家无上法;

梵宫重选佛,要知罗汉有神通。

★ 净慈寺

六桥烟水,三竺香云,正觉南屏钟破晓;

双树戢晖,五天潜响,却欣东土佛常春。

★ 太虚题净慈寺

松韵鼓笙簧,和南屏之晚钟,清如雅奏;

禅心开定慧,对雷峰之夕照,湛若明生。

★ 郑煜题净慈寺

视贪嗔痴爱为勍敌,持此不二法门,证无上果;

合动植飞潜皈化宇,愿与大千世界,结至善缘。

★ 净慈寺。 勍敌:勍,强有力。勍敌,义同“劲敌”。《左传·僖公二十二年》:“勍敌之人”

踢去夕,喝来明月,试问南北峰顶,毕竟有甚来去;

朝生虫臂,暮死鼠肝,且看宇宙源底,陶然不落死生。

★ 芝峰题净慈寺。 虫臂鼠肝:《庄子·大宗师》:“以汝为鼠肝乎?以汝为虫臂乎?”均言极为细小的东西。言以人之大,亦可化为虫臂鼠肝。比喻随缘而化,并无常则

依净土以印净心,回峰现亿万化身,觉悟群迷成净果;

引慈航而宏慈星,慧日照三千法界,庄严重耀证慈缘。

★ 梁楚香题净慈寺

 

一偈遍梵天,看东土普现光明,照澈净慧慈缘,庄严色相;

百年有桑海,与西湖长留香火,记取灵山塔影,上界钟声。

★ 于右任题净慈寺

塔飞出坐,一样只华,今逢末世万年,初如是道场,愿尔众生回觉;

珠照灯传,三轮真谛,顿悟现前四大,假傥求法相,莫忘梵境庄严。

★ 潘天寿题净慈寺。 圆觉:佛教语,指所觉悟之道平等周满,毫无缺漏。 三轮:即三乘

大堤垂柳,青到寺门,安排一角灵山供养,庄严法相,四序常春,尽好湖壖留净土;

前坞斜,红分莲座,照澈八功德水转旋,寂默金轮,六时俱念,又从云外吼清钟。

★ 雪明甫题净慈寺。 壖:同“堧”,谓城郭旁或河边的空地

高峰停落日;

流水和疏钟。

★ 昭庆寺,在钱塘门外,旧名菩提院,吴越王建

紫竹林中观自在;

白莲座上现如来。

★ 昭庆寺

自在真观,超二十四圣证圆通智;

天作妙德,成三十二应入国士身。

★ 杨继盛题昭庆寺

天生佛石苔攒髻;

洞有神猿臂挂松。

★ 大佛寺,在宝石山麓,中奉大石佛

大肚能容,包含色相;

开口便笑,指示迷途。

★ 大佛寺。 色相:佛教主万物皆空,以无相为归,人或物呈现于外的形式,称为色相

 

法相何空,环十洲而锡嗣;

色身不坏,磨百劫以长春。

★ 张仁题法相寺,在颖秀坞

天道昭明,扶持正直;

神灵显赫,庇佑真诚。

★ 集庆寺,在九里松集庆山,宋理宗为贵妃阎氏建

仙梵彻云霄,三竺晴岚耸翠;

雨花飞满岫,六桥烟柳增妍。

★ 集庆寺

崎岖世味尝应遍;

寂寞山栖老渐随。

★ 栖霞寺

座下莲花,占断西湖三月景;

瓶中杨柳,分来南海一枝春。

★ 栖霞寺

法雨晴飞,绕殿香云至;

天花昼下, 空瑞石悬。

★ 理安寺,在理安山麓,原名法雨寺。始建于宋理宗时

山间日月自来去;

天际浮云无是非。

★ 理安寺

势到岳边,千峰环秀色;

声归海上,万水拱洪涛。

★ 理安寺

杖履得回游子脚;

葛藤灰尽老婆心。

★ 理安寺

 

成佛念经,纵然自在还为妄;

度生心切,须信慈悲也是贪。

★ 理安寺

碧螺澄法雨;

绿树荫清泉。

★ 理安寺

竹笕潜通十八涧;

小坐两三时。

★ 俞樾题理安寺

薄宦寄明湖,有梦难寻荆树影;

前因迷法雨,招魂空叩木樨禅。

★ 桂菖题理安寺

是无远虑,颠倒梦想;

皆大欢喜,信受奉行。

★ 俞樾题凤林寺,在葛岭西,原称喜鹊寺,唐刺史裴棣建

真实不虚,大慈悲度一切苦恼;

意识无界,空色相现五蕴光明。

★ 范为金题凤林寺

不雨山常润;

无云水自

★ 集句题广化寺,在孤山之南,原名孤山寺,寺内有六一泉,宋苏东坡题铭

湖两孤三,此处有泉可嗽也;

天一地六,先生自号无说乎。

★ 广化寺

建刹傍孤山,溯天嘉永福初基,试与寻长庆残碑,读微之遗记;

题楣仍广化,还大中祥符旧观,愿重立辟支古塔,刻法华真经。

★ 俞樾题广化寺。 天嘉:年号,宋宁宗时,安南高宗李龙翰之年号,又称“天资宝祐”。 大中祥符:宋赵桓(真宗)年号,公元1008-1016年。 法华经:佛经名。《妙法莲华经》的简称

 

烟波淡荡摇空碧;

楼阁参差倚夕

★ 摘白居易句题广化寺

白公睡阁幽如画;

张祐书碑妙入神。

★ 摘林和靖句题广化寺

半岭妙鬟垂,翠微初上;

毫相印,渌净平铺。

★ 乾隆题圣果寺,在中峰上,原名胜果。创于唐代

花含春意洽;

石戴古皱奇。

★ 圣果寺

吴地尽;

隔岸越山多。

★ 处默题圣果寺

明月松间照;

清泉石上流。

★ 集句题白云庵,在南屏山

石墨一枝春,问山僧梅子熟未;

梵钟数杵晓,唤世人尘梦醒来。

★ 金日修题白云庵。 石墨句:白云庵内有梅花刻石,墨而拓之,故云“石墨一枝春”

愿将佛手双垂下;

摩得人心一样平。

★ 白云庵。 摩:抚摸、安抚

瓶添涧水盛将月;

衲挂松柏惹得云。

★ 白云庵

 

日日携空布袋,少米无钱,却剩得大肚宽怀,不知众檀越,信心时用何物供养;

年年坐冷山门,接张待李,总见他欢天喜地,请问这头陀,得意处是什么东西。

★ 弥勒殿,在白云庵内。 檀越:佛教名词,为梵文的音译,意译“施主”,寺院僧人对施舍财物给僧 者的尊称

山深独辟清凉界;

竹翠常飞妙鬟云。

★ 乾隆题云栖寺,位于杭州五云山之西的山坞内,相传人们常见飘过五云山的彩云在这里栖留,故名,云栖竹径是西湖十景之一

水向石边流出冷;

风从花里过来香。

★ 乾隆题云栖寺

法云广萌无遮会;

慧日高悬有相天。

★ 云栖寺

身比闲云,月影溪光堪证性;

心同流水,松声竹色共忘机。

★ 云栖寺

长堤划破全湖水;

之字平分两浙山。

★ 云栖寺

山溪一曲泉千曲;

竹径三分屋二分。

★ 王凯泰题云栖寺

剪半岑闲云补衲;

留一窗明月谈经。

★ 云栖寺

韩相府,杨氏园,劫劫茫茫,始信妙莲常自在;

畏吾书,释迦院,瓣香郁郁,同圆法界证如来。

★ 应宝时题石观音阁,在宝莲山,宝成寺左

 

眼前即是西方,面钱塘,背鉴湖,祗树宝莲成胜界;

心向何须南海,左仙阁,右福地,龙飞凤舞护灵山。

★ 徐有钊题石观音阁

大幢作屏藩,幸城市有此灵山,仗许多佛力神威,扶持世界;

如匹练,慨人世无边苦海,渡不尽名樯利楫,消受风波。

★ 张叟山题石观音阁

潮声自演大乘法;

塔影常圆无住身。

★ 乾隆题开化寺,在月轮山顶,即六和塔之塔院。 大乘法:佛教教法之一,即大乘佛教,强调一切众生皆可成佛,一切修行应以自利利他并重,是“菩萨”之道,认为自己教法最胜,故自称“大乘”,贬主张自我解脱的教派为“小乘”

灯传慧业三摩地;

鼓应洪涛八月天。

★ 开化寺