上次我们讲到十精十气神的问题，十精十气神与奇经八脉有关，年纪大的人，可以用这种方法达到自救、健康、返老还童的状态。
关于这方面，我们又要提到道家的修法。
人老原来有药医
宋明时代有两位道家的权威，宋代的张紫十陽十，元末明初的张三丰。另有一位是张三峰，字音相同，但张三丰在丹道和太极拳上有伟大的成就，并且有一系列《无根树》词的名作。
中国有历史十性十两个最大的道家寺院，一为北京的白云观，一为四川成都的青羊宫。
青羊宫有张三丰亲自写的《无根树》词之石碑，字体都作圆形，别有仙气，事实上那是否真为张三丰所写，当然无法考证，不过《无根树》词确实为道家修炼的方法，其中涉及老人的修法如下：
无根树，花正微，树老重新接嫩枝。
梅寄柳，桑接梨，传与修真作样儿。
自古神仙栽接法，人老原来有药医。
许多左道旁门，不深究此词的真意，都将这阕词的意思，解释为男十女双修，这是很错误的。
人老了等于树老了，所谓用栽接法恢复十活力，是借着宇宙间其他的力量，来培养衰微的活力，而达到充实自己生命力的目的。
这就是所谓十精十气神的利用，也就是利用宇宙间的光能，将神转口为气。
如何借花修我
上次我们曾经提到看花的故事。
不要以为这是一个笑话，实际上也是树者重新接嫩枝的意思。
一个人在看花的时候，将眼中的光能，向后脑收回，这种力量，可以刺激脑下垂体的均衡。
保持着这种均衡休息的状态，一个人可以感觉到自己的呼吸渐渐由粗而细，最后达到似乎停止的状态。
这时，抓住了活子时，也就可达一十陽十来复之境，自身生命的元气，就在发动了。
所谓“梅寄柳”、“桑接梨”，也就是由宇宙间借来的一种力量，制造成了活子时的生命生发之力。
近代的医学证明，肾十上十腺、十性十腺荷尔蒙与十精十有关联，但与脑下垂体也有绝对的关系。
借用宇宙的光能，燃起了自己生命的活力，这不就是栽接法吗？
《庄子》的“与天地十精十神相往来”，正是这个道理。
所以，何必斤斤计较于看花呢？
看树、看草、看虚无的天空，甚至看一堆牛粪，不都是借以接到天地间的光能吗？
重要的关键不是看什么东西，而是怎么样看才能收到栽接的效果。
光、神与灵魂
借着天地间的光能，可以引发一个人的活子时，这个光能，具有特殊意义，与十精十气神的“神”也有着密切的关系。
《黄庭》、《内经》中关于“神”的问题，绝不是宗教上的神。
目前的西方医学，都致力在研究，如何用光能来治疗疾病。
但是所谓“神”的问题，却仍在灵魂学及神秘学的范围之中打转。
如果有一天，西方灵魂学的研究，能借科学试验而得到成功与证实，则科学也将进入新的纪元。
那一天如果到来，哲学以及所谓各派宗教的定义，也必将面临重新改写的局势。
超越的冥想治疗
大家看到美国的报纸杂志，常常刊载美国人对静坐的研究及狂十热。
在美国大行其道的静坐，称为超越的冥想，这是瑜伽的静坐方法。
这种超越的冥想，科学上已有证明，能使人消耗氧气量下降，所以，要进入太空的话，学学静坐是很有用的。
超越的冥想应用到医学上，就是所谓的冬眠治疗。
在医生发现一切的医药对某个病人都无效时，冬眠治疗则被用来治疗病人。
所谓冬眠治疗，是将这个病人推入一间特定的冬眠治疗房间，为期三天或更多天，进入这间房间后，病人即进入冬眠了。
其实关于气功治病，以及所谓冬眠治疗，都是中国道家的东西，如果再与针灸配合发展，前途不可限量。
头和神
人的身十体分为三部，分别代表了十精十气神。
神的主要在头部，气的主要在胸部，十精十的主要在下部。
按照《无根树》的说法，人是无根的。
人真是无根吗？不，人的根在上面，在人身所代表的，脑部是神，人的根却从脑部上行，入于虚空。
所以人的根是在虚空之中，也是神识的根。
在针灸的原理上来说，头为诸十陽十之首，是最重要的地方，也代表了“神”。
两条腿的重要
人十体的下肢多么伟大，真是不可想象。
婴儿睡在摇篮里，不停地在举着他的两十腿，左右上下地摇动着，像舞蹈一样，但却从来不知道累。
《内经》中提到，婴儿的气是在两十腿。
人到了中年，两十腿的力量就减弱了，腿的活动也无形中减少了，喜欢坐在沙发上，常常休息自己的两十腿。
到了老年，更不堪设想，坐在沙发还不够，两条腿还要翘在桌子上才行，因为人十体是从脚下面开始衰老的，人的死也是逐渐进行的，由脚开始而上行。
在佛教的唯识理论中，谈到了“识”、“暖”、“寿”是一体的，人十体的冷触一旦开始，渐渐就变为麻痹。
所以，一个人的两十腿无力，就是衰老的开始，换言之，如果一个老人，两十腿依然发暖，两十腿仍然有力，就证明是长寿的现象。
鬼神的气魄
孔子在《易经·系传》中说：“十精十气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”
关于魂魄的问题，我们常听到人们在说：某人有没有魄力，某人气魄够不够大！
这不是有活力与否的意思吗？其中含有气与十精十的要点与因素。
再由一个“鬼”字来说，一切由“田”字开始。
从田向下发展，上面戴上歪帽就是一个鬼字。
中国字的神字是从一开始，一为天，一之上加一，下面垂象三画就是象征天象的垂示。右加上下通达的申字，便是神字，神表示上下通达之意。
这就是说，依据天象的垂示，通达上下左右是为神。
在人的活力充满时为之“气”，气动则变为“神”。
用“神”的方法，呼吸往来，使身十体充满了气，气是生命之能，就能转化为神了。
浩然之气
大家都知道孟子的话：养我浩然之气。
古来谈养气的人真是不少，庄子、列子，都谈过养气，庄子所说的，人能养气，成为真人，等于说，不懂养气的人都是假人，至少是白活了。
夜气是什么？那正是子时，一十陽十来复的时候，夜静如水，那时的宇宙浩然之气，充满在天地之间，对养气的人来说，多么的重要。
有经验的人，可以借着鼻子的嗅觉，判断时间的变化，譬如说，在古时夜里行路，没有钟表，有些人可以努力嗅一下空气，便知道是什么时刻。
因为天地的变化，反应在气的味道上，自有其共同之处。
大鼻孔的好处
看相的书上有一句话，鼻孔大见孙不见子。
这就是说，鼻孔大的人长寿，往往活得比儿子还久，所以见孙不见子。
鼻孔大小是与气有关的，瑜伽术中有特别训练鼻孔者，就是训练气功的道理。
在训练气的进出时，注意吸气的时候要细、要长、要慢，小腹收缩，这时气都进入了十二经脉。
出气时要快、要急、要猛。
普通训练的方法，是上半天作左鼻呼吸，下半天作右鼻呼吸，用手指按住另一鼻孔。
久之用丹田呼吸，自己可以体会到针灸的十穴十道地位。
这里所谈瑜伽的练气及气功的练气，都是空气之气，并非十精十气神之气。
气功治疗肺病的方法
现在的肺病已不是难题了，药的种类太多，治疗的方法更多。
但是在以往的岁月里，肺病是麻烦的事，这里介绍的一个气功治疗，曾经治愈了不少的肺病患者。
将右手握拳，大拇指竖十起，放在背后两肩肿骨下端的高度，在脊骨中心点。
左手握拳平置肚十脐上。
这时开始用鼻孔的肌肉闻气，闻之有声，就好像闻到一样好吃的菜，要多闻一下似的。
这样闻气，一连六次，再口吐“呸”音，将气呼出。
如此继续作下去，一连三十六次（六呼一呸为一次），即浑身通畅，甚至汗出。
如果原来呼吸不畅通的人，经过三十六次的呼吸练十习十，即得鼻孔畅通无碍。
如果是肺病患者，不能以站立的姿态来作气功的话，可以躺在十床十上试作，效果也是一样的。
十精十的困惑
在中国上古的时候，所重视的是“神”，中古时代，所重视的是“气”，而在宋元以后，最重视的是“十精十”。
不幸的是，宋元以后所讲的十精十，却违反了原来的意义，而成为男子之十精十液及女子的十卵十脏，使十精十的含义变为狭义而且表面化了。
宋以后的说法：
四象五行皆借土，
九宫八卦不离壬。
实际上，十精十血包括了荷尔蒙及维他命的内分十泌十系统，十精十从脚下生，脚下涌十泉十穴十通会十陰十穴十（又称虚危十穴十，是星座名）是开始十精十的生发部位。
由下向上，到了海底十穴十，是生命能的基点，这个基点，多数人一生未能发动，如果能够发动的话，绝对可返老还童，而且海底之气发动后，人可以经常保持愉快，碰见不愉快的事情也不受影响。
这是生命的单元，与宇宙的法则相同。