明、清以来，修十习十静坐或修炼丹道的人，普遍流行着一种观念，那便是“炼十精十化气、炼气化神、炼神还虚，”以及最后一句的“粉碎虚空”而归到“大罗金仙”的境界。因此大多认为人十体内在的“十精十”便是“金丹”的“丹母”，凑合“持盈保泰”与“保十精十养气”等理论。使人重视“炼十精十”的工夫和方法，便是学仙或“长生不老”的基础。尤其如伍冲虚、柳华十陽十师弟一派（以后简称伍柳派）的丹诀，完全从这个理论出发，作为丹法的基本依据。清末民初，佛家某大师，力辟炼丹修道为旁门左道之术。甚至，视为邪魔外道的魔子魔孙，不屑一顾。这种观念，未免有“矫枉过正”，和“孤陋寡闻”之憾，而违反了“法门无量誓愿学”的谦冲。老实说，无论学道学佛能够从保养十精十气、“清心寡欲”作为入门的起手工夫，因此而不犯男十女十性十行为的“十婬十欲”，对于以“持戒”为宗的“律宗”来讲，反该是件非常良好的善行。如果也并此而辟为邪魔外道，未免有伤“佛门广大”包罗万象的容德。况且清代以来的出家佛教徒们，叫漏十精十（遗十精十）为“漏丹”。对于长坐不卧而十精十进修行的人叫“不倒丹”（即是倒褡的变称），岂不是早已承认以不漏十精十为“持戒”（不犯十婬十戒）的根基吗？问题只是要了解什么才是“真十精十”？乃至人十体内在的十精十虫与十卵十子，它与“炼十精十化气”的“十精十”，究竟有些什么关系？必须要弄清楚这些道理，才好正式从事“修道”或“静坐”。如果对这些原理不明，一味盲修瞎炼，虽然也可说无伤大旨，事实上却有“十人九错路”的弊病。
