那么，“还十精十补脑”与“炼十精十化气”等说法，完全是子虚乌有的事吗？这又不然！我们必须了解了以上所提这些新旧道家和医学上的观念，再来讨论此事，才能比较踏实。真正道家所说的元十精十是什么？一言以蔽之，“生命本有的自然功能而已”。老子引用婴儿“不知十牝十牡之合而朘作，十精十之至也。”的状态，便是很好的说明。例如一个在成长中的婴儿，当他在睡眠的时候，绝对还没有男十女十性十欲的意识，但是他的生十殖器却翘十起，那便表示生命本有十精十气（也可称之谓十精十力）的散布和生长的功能。到了孩童的阶段，一旦有了十性十的需要和十性十的知识以后，当十性十器官发动作用时；便会引发心理的十性十欲观念；或者因为十婬十欲的冲动，就促使生十殖器翘十起，心身互相影响，互为先后，并不一定。这个时候；十性十腺内分十泌与脑下垂体内分十泌等一系列的荷尔蒙，都会受到十性十心理的刺激而发生变化的作用。由于心理和生理（神经、血液、荷尔蒙等）互相十十交十十变，内分十泌通过十睾十丸子十宫的刺激反应，便迅速的制成十精十虫和十卵十子。再进而有十性十行为的十十交十十十合作用，便会产生泄十精十的现象。
了解了这个道理以后，所谓“还十精十补脑”和“炼十精十化气”的工夫，是指在心理上没有丝毫欲念的状态，但十性十器官却本能地发生了作用的时候。那时只要做到绝对地清心绝欲，让它依循生理自然的血液循环而归于平淡，就可自然而然达到不还之还、不补之补的境界了。如果有了欲念配合十性十器官的作用，已经使十性十腺荷尔蒙和十精十虫的活动发生作用以后，再来有意去采补回来，控制它而扐令回转，便会使膀十胱和血液里增加一大堆的废物。轻则迫入膀十胱、影响摄护腺等机能的严重负担。重则会使心脏、肺、肝、脑神经等，发生最坏的严重后果。道书丹经上要人认识清楚，“水源清浊”之说，便是对这两种现象的差别而言。
但在事实上，一般修学静坐和修道的人，每每到了这个阶段，几乎无人能够做到“朘作”而不引起丝毫的欲念的。即使偶然一次可以，再接再厉，由于生理的作用压迫心理，就万难清净自守了。因此以“百日筑基”、“炼十精十化气”的工夫来说，的确便有“学道者如牛十毛十，成道者如麟角”的慨叹。倘使年老十精十力衰竭，或者因病，或者因作那些旁门左道的工夫而使十性十无能，或者十性十腺根本失去新生的能力，因此而心理毫无欲念的，那是生机已绝，根本谈不上修养锻炼的工夫。但是，以上所说的，也只是从生理的作用而大概一讲有形的十精十气而已。如果再进一层而追究能生十精十气的根源，那便要探索佛家所说的“心十精十”，才是“无上丹法”的“真十精十”之至理哩！